 سابق گذشت.
[2] تخريج حديث در فتواي سابق گذشت.
[3] تخريج حديث در فتواي سابق گذشت.
[4] تخريج حديث در فتواي سابق گذشت.
[5]  از طريق حديث انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روايت شده: احمد (3/245،158) طبراني در الاوسط (5099) ابن حبان (4028)  سنن سعيد بن منصور (490) هيثمي در المجمع (4/258) اسناد آن را حسن قرار داده است. از طريق حديث معقل بن يسار رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روايت شده: ابوداود (2050) نسائي (3227) طبراني در الكبير 20/219 (508) ابن حبان (4057،4056) حاكم 2/162 (2685)  حاكم اين حديث را تصحيح كرده و ذهبي با وي موافق است.[7] حکم ازدواج با خویشاوندان

س: یکی از خویشاوندان به خواستگاریم آمده است؛ اما شنیده ام که ازدواج با غير فاميل بهتر است و در آینده ي فرزندان تأثیر مطلوبی دارد ... نظر شما چیست؟

ج: بعضی از علما این مطلب را پذیرفته اند و در کتاب هایشان بیان کرده اند که مسائل وراثتی و ژنتیکی در شکل گیری تکامل خلقتانسان مؤثر هستند و در مواردی بر رفتار و منش انسان تأثیر می گذارد. در روایتی چنین می خوانیم که مردی نزد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ آمد و عرض کرد:[ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ – يُعَرِّض بهذه المرأة كيف يكون الولد أسود و أبواه كل منهما أبيض؟!- فَقَالَ النَّبِيُّصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مَا أَلْوَانُهَا؟ قَالَ: حُمْرٌ. قَالَ: هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ؟ قَالَ: إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا. قَالَ: فَأَنَّى أَتَاهَا ذَلِكَ؟ قَالَ: عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ؟ قَالَ: وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ][1]

[یا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ صاحب پسر بچه ای سیاه رنگ شده ام ( در واقع این مرد به همسر خود اعتراض می کرد که چرا پسری سیاه پوست به دنیا آورده در حالی که پدر ومادر هر دو سفید پوست بودند!؟)

رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خطاب به این مرد چنین گفت: آیا شتر داری؟ گفت:آری. پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ پرسید: شتران شما چه رنگی هستند؟ او جواب داد: رنگ سرخ. رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ دوباره پرسيد: آیا بین شتران شما شتر خاکستری هم وجود دارد، گفت: آری. پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرمود: چگونه ممکن است چنین شود؟ آن مرد جواب داد: شاید اين شتر به یکی از اجدادش شباهت پیدا کرده است، پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرمود: شاید این فرزند هم به یکی از اجدادش شباهت پیدا کرده است».

این حدیث بیانگر این مطلب است که اسباب وراثتی قطعاً تاثیر گذار هستند.

اما رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَدر مورد انتخاب همسر فرمود:[ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا؛ فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ][2]

«زن بخاطر چهار چیز، نکاح می شود: بخاطر مالش، نسبش، جمالش و دینش. پس دست هایت خاک آلود گردد(جمله دعائيه).زن دیندار انتخاب کن»

ملاك در انتخاب همسر دینداری است، اگر همسر هم زیبا باشد و هم دیندار، زهی سعادت؛ مهم نیست که فامیل باشد یا نباشد؛ زن دیندار مال، اولاد و خانه را حفاظت می کند. زن زیبا سبب حفاظت چشم و اشباع کننده غریزه ي انسان می شود.

 شيخ ابن عثيمين – كتاب الدعوة (5)، (2/84،83)
--------------------------------------------------------------------------------
  [1] بخاري ‌(7324،6847،5305) مسلم (1500)
[2]  بخاري (5090) مسلم (1466)[8] قانون منع از ازدواج با خویشاوندان همسر

س: (ع.م.س) دوست دارد با دخترعمه همسرش بنام (ص.م.ث) ازدواج کند، جایز است یا خیر؟

ج: قانونی که برای شناخت حکم این مسئله وجود دارد این است، که هر دو زنی که باهم نسبت فامیلی نزدیکی دارند؛ بدینصورت که اگر یکی از آن دو را مرد تصور کنیم ازدواجشان با هم جایز نباشد؛ همچنین جمع شدن این دو زن در نکاح یک مرد همزمان جایز نیست.[1]

 این قاعده در مورد سؤال مطرح شده صدق نمی کند. بنابراین آقای (ع.م.ث)می تواند با دخترعمه همسرش ازدواج کند و هر دو همزمان در عقد نکاح ایشان باشند؛ زیرا اصل بر جواز است، مگر این که مانع شرعی باشد و از دیدگاه ما هیچ مانعی وجود ندارد.

وبالله التوفيق، و صلي الله علي نبينا محمد و آله وصحبه وسلم 

فتاوای انجمن دائم پژوهشهای علمی و افتا (18/336)
-------------------------------------------------------------------------------
[1] (بعنوان مثال: فاطمه خواهر زاده عائشه است. چنانچه عائشه پسر می بود می توانست با فاطمه ازدواج کند؛ زیرا رابطه نسبی در اینصورت محرمیت مربوط است؛اما اگر فاطمه دخترعمه عائشه می بود این ازدواج اشکالی نداشت. 
برهمین اساس فاطمه و عائشه در صورت اول می توانند همزمان در نکاح یک مرد همزمان در بیایند باشند اما در صورت دوم اشکالی ندارد.)[مترجم] [9] آيا شوهر اول برای دخترانِ همسر مطلقه اش از شوهر دوم محرم است؟

س: مردی با خانمی ازدواج نموده و از او صاحب پسری شده است. پس از مدتی همسر خود را طلاق داده است؛ این خانم پس از طلاق با مرد دیگری ازدواج نموده و صاحب دو دختر شده است؛ آیا این دو دختر برای شوهر اول مادرشان كه پدرِ برادرِ مادریشان نيز است، محرم هستند یا خیر؟

ج: هرگاه مردی با زنی ازدواج نمود. زفاف- همخوابی و مقاربت- صورت گرفت، سپس او را طلاق داد و این زن پس از طلاق با مرد دیگری ازدواج نمود و از او صاحب چندین دختر شد، این دختران از نظر شرعی با همسر اول مادرشان محرم هستند؛ زیرا الله تعالي در بیان زنانی که جزو محارم هستند و مرد نمی تواند با آنها ازدواج کند، در سوره نساء چنین می فرماید:[ وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ]

«دختران همسرانتان از مردان دیگر که تحت کفالت و رعایت شما پرورش یافته و با مادرشان همبستر شده اید، ( با شما محرم هستند و ازدواج شما با آنها حرام است) ولی اگر با مادرانشان همبستر نشده باشید گناهی(در ازدواج با چنین دختری) بر شما نیست» [نساء:23]

الله می فرماید:

این قید در اصطلاح علما به عنوان وصف اغلبی مطرح است و عنوانِ شرط را ندارد؛

زیرا الله تعالي در ادامه آیه می فرماید:[ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ]

و خداوند در قید اول دوباره نفرمود: (فإن لم يكن في حجوركم فلا جناح عليكم)

 دليل ديگر ارشاد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ است كه مي فرمايد:[ لَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ][1] 

[دختران و خواهران خود را جهت ازدواج به من پیشنهاد نکنید. (زیرا دختران و خواهران همسرانِ پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ جزو محارم او هستند که نمی تواند آنها را نکاح کند)]

همچنین است حکم این مسئله که خانمی پ