لم أعرفه , و لعله من شيوخه المجهولين الذين أشار إليهم  
الخطيب فيما تقدم .
و في من دونه جماعة لم أعرفهم .
و اعلم أنه لا يصح حديث في عنكبوت الغار و الحمامتين على كثرة ما يذكر ذلك في  
بعض الكتب و المحاضرات التى تلقى بمناسبة هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة  
, فكن من ذلك على علم . و قد مضى منها ثلاثة أحاديث ( ص 259 - 263 ) .
1190	" حب قريش إيمان , و بغضهم كفر , و حب العرب إيمان , و بغضهم كفر , و من أحب  
العرب فقد أحبني , و من أبغض العرب فقد أبغضني " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/339 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 451 ) و الطبراني في " الأوسط " ( 2306 ) عن  
معقل بن مالك قال : حدثنا الهيثم بن جماز قال : حدثنا ثابت عن # أنس # مرفوعا .  
و قال الطبراني :
" لم يروه عن ثابت إلا الهيثم " .
و قال العقيلي :
" حديثه غير محفوظ , قال ابن معين : ضعيف " .
و قال النسائي في " الضعفاء و المتروكين " ( 30 ) :
" متروك الحديث " .
و قال الهيثمي في " المجمع " ( 10/23 ) :
" رواه البزار ( و في مكان آخر 10/53 : الطبراني في " الأوسط " ) , و فيه  
الهيثم بن جماز و هو متروك " .
و أخرج الحاكم ( 4/87 ) منه قوله :
" حب العرب إيمان , و بغضهم نفاق " . و قال :
" صحيح الإسناد " .
و رده الذهبي بقوله :
" قلت : الهيثم متروك , و معقل ضعيف " .
قال في " الفيض " :
" قال العراقي في " القرب " : لكن له شاهد من حديث ابن عمر في " المعجم الكبير  
" للطبراني " .
قلت : و هو ضعيف , و مع ضعفه فلا يؤثر في المشهود له لشدة ضعفه كما هو معروف ,  
ثم إن شهادته قاصرة , فإن لفظه :
" لا يبغض العرب مؤمن , و لا يحب ثقيفا إلا مؤمن " .
1191	" لا يبغض العرب مؤمن , و لا يحب ثقيفا إلا مؤمن " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/340 ) :

$ ضعيف $
قال في " المجمع " ( 10/53 ) بعد أن ذكره من حديث # ابن عمر # مرفوعا :
" رواه الطبراني , و فيه سهل بن عامر و هو ضعيف " .
قلت : و الشطر الثاني رواه الطبراني ( 12339 ) من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ :
" ... رجل يؤمن بالله و اليوم الآخر " . و فيه نعيم بن حماد و هو ضعيف .
و للشطر الأول منه شاهد و لكنه ضعيف جدا و لفظه :
" لا يبغض العرب إلا منافق " .
1192	" لا يبغض العرب إلا منافق " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/340 ) :

$ ضعيف جدا $ 
أخرجه ابن عدي ( 145/1 ) عن إسماعيل بن عياش عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين  
عن عبد الله بن # أبي رافع # عن أبيه مرفوعا و قال :
" زيد بن جبيرة عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد " .
قلت : و في " التقريب " :
" متروك " .
و الحديث في " زوائد المسند " ( 1/81 ) من هذا الوجه , لكنه قال : " عن علي " !
1193	" خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة إذا وافق يوم جمعة , و هو أفضل من سبعين  
حجة في غيرها " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/341 ) :

$ لا أصل له $ 
قال السخاوي في " الفتاوى الحديثية " ( ق 105/2 ) :
" ذكره رزين في " جامعه " مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم , و لم يذكر  
صحابيه , و لا من خرجه . والله أعلم " .
1194	" جاءني جبريل فلقنني لغة أبي إسماعيل " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/341 ) :

$ منكر $
رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1/117 ) معلقا عن أحمد بن يحيى بن الحجاج  
الجرواآني عن عمرو بن علي : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس عن نافع  
عن # ابن عمر # قال :
قال عمر : يا نبي الله مالك أفصحنا ? فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره .  
و قال في أحمد هذا :
" حدث بمناكير , و هذا من مناكير حديثه " .
قلت : و من مناكيره ما سيأتي بلفظ : " من كسح مسجدا ... " .
1195	" حامل القرآن موقى " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/341 ) :

$ ضعيف $
رواه أبو حفص الكتاني في " حديثه " ( 134/1 ) و المخلص في " الفوائد المنتقاة "  
( 8/10/2 ) عن أبي حفص عن شيخ من أهل الشام عن مكحول عن # عثمان بن عفان #  
مرفوعا .
قلت : و هذا سند ضعيف و له علتان :
الأولى : جهالة هذا الشيخ الشامي .
الثانية : الانقطاع بين مكحول و عثمان .
و أبو حفص هو عمر بن عبد الرحمن الأبار و هو ثقة و كذلك سائر رجاله ثقات إلا ما  
بينت .
و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع الصغير " للديلمي في " مسند الفردوس " فقال  
شارحه المناوي :
" رواه عن عثمان من طريقين , و فيه محمد بن راشد المكحولي , قال النسائي : ليس  
بالقوي " .
قلت : و لعل المكحولي هذا هو الشيخ الشامي في الطريق الأولى . والله أعلم .
ثم إنني رأيته في " مسند الفردوس " من طريق واحدة , فإن النسخة المصورة التي  
عندي سيئة , و بعض صفحاتها غير ظاهرة , أخرجه ( ص 89 ) من طريق سورة بن الحكم :  
حدثنا محمد بن راشد عن مكحول به . و سورة هذا في حكم مجهول الحال , فقد أورده  
ابن أبي حاتم ( 2/1/327 ) و الخطيب في " تاريخه " ( 9/227 ) و لم يذكرا فيه  
جرحا و لا تعديلا .
1196	" جلوس المؤذن بين الأذان و الإقامة في المغرب سنة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/342 ) :

$ ضعيف $
رواه تمام في " الفوائد " ( رقم 2265 - نسختنا ) من طريق أبي جعفر محمد بن علي  
ابن الخضر البزاز - بالرقة - : حدثنا إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب البوقي من  
كتابه : حدثنا هشيم عن الأعمش عن أبي صالح عن # أبي هريرة # مرفوعا به .
قلت : و هذا سند ضعيف , و فيه علتان :
الأولى : تدليس هشيم , فقد كان مدلسا كثير التدليس كما في " التقريب " , و قد  
عنعنه .
الثانية : البوقي هذا , أورده الذهبي في " الضعفاء " و قال :
" روى عن مالك و هشيم , قال ابن منده : له مناكير " .
و أما أبو جعفر محمد بن علي بن الخضر , فقد أورده أبو علي الحراني في " تاريخ  
الرقة " ( ق 42/2 ) فقال :
" مات محمد بن الخضر بن علي بالرافقة <1> في ذي الحجة سنة إحدى و تسعين 
و مائتين " .
كذا وقع فيه : " الخضر بن علي " على القلب فلا أدري أهذا هو الصواب أم ما في  
نسختنا من " الفوائد " ? والله أعلم .
ثم رأيته في " زهر فردوس الديلمي " ( 2/74 ) و أصله " مسند الفردوس " ( ص 74 -  
75 ) وفق ما في " التاريخ " فهذا هو الصواب . والله أعلم .
و الحديث أورده السيوطي في " الجامع الصغير " من رواية الديلمي في " مسند  
الفردوس " وحده عن أبي هريرة بلفظ : " الإمام " بدل " المؤذن " , و استدرك عليه  
المناوي " فوائد تمام " , و أعله بهشيم فقط , و لم يتعرض لاختلاف اللفظ , والله  
أعلم .
*--------------------------------------------------------------------------* 
[1] هي الرقة نفسها , بلدة كبيرة على الفرات في سورية  . اهـ .
#1#
1197	" خير نساء أمتي أصبحهن وجها , و أقلهن مهورا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/343 ) :

$ موضوع $
رواه ابن عدي ( 97/2 ) و عنه ابن عساكر ( 5/64/1 ) عن حسين بن المبارك الطبراني  
: حدثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن # عائشة # مرفوعا و قال  
ابن عدي :
" هذا الحديث منكر المتن , و إن كان عن إسماعيل بن عياش لأن إسماعيل يخلط في  
حديث الحجاز و العراق , و هو ثبت في حديث الشام , و البلاء في هذا الحديث من  
الحسين بن المبارك هذا لا من إسماعيل بن عياش , و الحسين أحاديثه مناكير " .
قلت : و نقل الذهبي عن ابن عدي أنه قال فيه : " متهم " . و لم أجد هذا في  
ترجمته من " الكامل " . والله أعلم . ثم ساق له أحاديث هذا أحدها .
1198	" جئتم تسألوني عن ذي القرنين , إن أول