بو معاوية و قريش بن حبان العجلي " .
و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . و أما ابن حبان فأورده على قاعدته في "  
الثقات " ( 2/111 ) من رواية قريش عنه !
و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع الصغير " للبيهقي فقط في " الشعب " عن  
الضحاك مرسلا . و قال المناوي في " الفيض " :
" رمز لضعفه " .
و قال في " التيسير " :
" و إسناده ضعيف " .
1293	" ما تزين الأبرار في الدنيا بمثل الزهد في الدنيا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/456 ) :

$ موضوع $
رواه أبو يعلى في " مسنده " ( 98/1 - 2 ) عن سليمان الشاذكوني : حدثنا إسماعيل  
ابن أبان : حدثنا علي بن الحزور قال : سمعت أبا مريم يقول : سمعت # عمار بن  
ياسر # يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
قلت : هذا إسناد هالك مسلسل بالعلل السوداء !
1 - أبو مريم و هو الثقفي . قال الحافظ :
" مجهول " .
2 - علي بن الحزور . قال :
" متروك شديد التشيع " .
3 - إسماعيل بن أبان و هو الغنوي الخياط الكوفي .
قال الحافظ :
" متروك رمي بالوضع " .
4 - سليمان الشاذكوني و هو ابن داود . متهم بالوضع و الكذب في الحديث . أورده  
الذهبي في " الضعفاء " و قال :
" قال ابن معين : كان يكذب . و قال البخاري : فيه نظر . و قال أبو حاتم : متروك  
" .
و من هذا البيان و النقد تعلم تقصير الهيثمي حين قال في " مجمع الزوائد " (  
10/286 ) :
" رواه أبو يعلى , و فيه سليمان الشاذكوني و هو متروك " !
و أشار المنذري في " الترغيب " ( 4/96 ) إلى تضعيفه !
1294	" يا عائشة ! إن أردت اللحوق بي , فليكفك من الدنيا كزاد الركب , و لا تستخلقي   
ثوبا حتى ترقعيه , و إياك و مجالسة الأغنياء " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/457 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه الترمذي ( 1/329 ) و ابن سعد في " الطبقات " ( 8/1/52 ) و ابن أبي الدنيا  
في " ذم الدنيا " ( ق 10/2 ) و الحاكم ( 4/312 ) و ابن عدي في " الكامل " ( ق  
198/1 ) و البغوي في " شرح السنة " ( 3/307/1 ) من طريق سعيد بن محمد الوراق عن  
صالح بن حسان عن عروة بن الزبير عن # عائشة # مرفوعا . و قال الترمذي :
" هذا حديث غريب , لا نعرفه إلا من حديث صالح بن حسان و سمعت محمدا ( يعني  
البخاري ) يقول : هو منكر الحديث " .
و قال ابن عدي :
" صالح بن حسان بعض أحاديثه فيه إنكار , و هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق " .
قلت : و قول البخاري المتقدم فيه يشعر أنه في منتهى الضعف عنده , على ما عرف من  
اصطلاحه في هذه الكلمة . و لهذا قال الحافظ في " التقريب " :
" متروك " .
و لذلك فقد أخطأ الحاكم خطأ فاحشا حين قال :
" هذا حديث صحيح الإسناد " ! و اغتر به الفقيه الهيتمي , فصححه في كتابه " أسنى  
المطالب في صلة الأقارب " ( ق 41/1 ) و لم يدر أن الذهبي قد تعقبه بقوله :
" قلت : الوراق عدم " .
و هو كما قال , لكن الوراق لم يتفرد به فيما يبدو , فقد رأيت الحديث في "  
أحاديث محمد بن عاصم " لعبد الغني المقدسي ( ق 152/1 ) من طريق أبي يحيى  
الحماني : حدثنا صالح بن حسان به .
و أبو يحيى اسمه عبد الحميد بن عبد الرحمن و هو صدوق يخطىء من رجال الشيخين ,  
فهو خير بكثير من مثل الوراق , فإعلال الذهبي الحديث به دون حسان مما لا يخفى  
ما فيه !
و قال المنذري في " الترغيب " ( 4/98 ) :
" رواه الترمذي و الحاكم و البيهقي من طريقه و غيرها كلهم من رواية صالح بن  
حسان و هو منكر الحديث عن عروة عنها . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " , 
و ذكره رزين , فزاد فيه : قال عروة : فما كانت عائشة تستجد ثوبا حتى ترقع ثوبها  
و تنكسه , و لقد جاءها يوما من عند معاوية ثمانون ألفا فما أمسى عندها درهم ,  
قالت لها جاريتها : فهلا اشتريت لنا منه لحما بدرهم ? قالت : لو ذكرتني لفعلت "  
.
1295	" من تواضع لله رفعه الله , و قال : انتعش رفعك الله , فهو في نفسه صغير , و في  
أعين الناس عظيم , و من تكبر خفضه الله , و قال : اخسأ خفضك الله , فهو في نفسه  
كبير , و في أعين الناس صغير , حتى يكون أهون عليهم من كلب " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/459 ) :

$ موضوع $
أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( رقم 8472 ) و عنه أبو نعيم في " الحلية  
" ( 7/129 ) و الحسن بن علي الجوهري في " مجلس من الأمالي " ( ق 66/2 ) 
و الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 2/110 ) من طريق سعيد بن سلام العطار : حدثنا  
سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة قال : سمعت # عمر بن  
الخطاب # يقول : 
" يا أيها الناس تواضعوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ... "  
فذكره . و قال الطبراني و أبو نعيم و الخطيب و اللفظ لهما :
" غريب من حديث الثوري تفرد به سعيد بن سلام " .
قلت : و هو كذاب كما في " المجمع " ( 8/82 ) و عزاه للطبراني في " الأوسط " .
و سكت عليه المنذري ( 4/15 ) فأساء .
1296	" ائتوا المساجد حسرا و مقنعين , فإن ذلك من سيما ( و في لفظ : فإن العمائم  
تيجان ) المسلمين " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/459 ) :

$ موضوع $
رواه ابن عدي ( ق 338/2 ) عن مبشر بن عبيد عن الحكم عن يحيى الجزار باللفظ  
الأول , و عن عبد الرحمن بن أبي ليل باللفظ الآخر عن # علي بن أبي طالب #  
مرفوعا , و قال :
" و مبشر هذا بين الأمر في الضعف , و عامة ما يرويه غير محفوظ " .
قلت : قال الإمام أحمد :
" كان يضع الحديث " .
و قال ابن حبان في " الضعفاء و المتروكين " ( 3/30 ) :
" يروي عن الثقات الموضوعات , لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب " .
قلت : و هذا الحديث مما سود به السيوطي كتابه " الجامع الصغير " , فأورده فيه  
من رواية ابن عدي باللفظ الأول , و أورده في " الجامع الكبير " باللفظ الآخر من  
رواية ابن عدي و ابن عساكر , و قد أخرجه هذا في جزء " أربعين حديثا في الطيلسان  
" ( ق 54/1 رقم الحديث 28 ) , من طريق مبشر هذا .
و لم يتنبه المناوي لهذا , فإنه بعد أن أعل اللفظ الأول بأن فيه مبشر بن عبيد 
و قال نقلا عن العراقي أنه متروك قال :
" و من ثم رمز المؤلف لضعفه , لكن يشهد له ما رواه ابن عساكر بلفظ ... " .
فذكره باللفظ الآخر ! و مداره كالأول على ذاك الوضاع . و خفي هذا على اللجنة  
القائمة على تحقيق " الجامع الكبير " فنقلوا كلام المناوي هذا و أقروه ! فهكذا  
فليكن التحقيق , و من لجنة من العلماء المتخصصين كما قال الدكتور محمد عبد  
الرحمن بيصار في تقديمه للكتاب ( 1/1/3 ) و ليس من محقق واحد ! !
و مع أن المناوي أفاد عن العراقي أن مبشرا متروك كما تقدم و ذلك يعني أن  
الإسناد ضعيف جدا , فإنه لم يلتزم ذلك فإنه قال في كتابه الآخر " التيسير بشرح  
الجامع الصغير " الذي هو كالمختصر لـ " فيض القدير " له :
" رواه ابن عدي عن علي أمير المؤمنين بسند ضعيف " !
و لعل ذلك كان بسبب ما توهمه من الشاهد المزعوم , فالله المستعان , و من عصمه  
فهو المعصوم .
1297	" لتقاتلن المشركين حتى تقاتل بقيتكم الدجال , على نهر بالأردن , أنتم شرقيه ,  
و هم غربيه , و ما أدري أين الأردن يؤمئذ من الأرض " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/460 ) :

$ ضعيف $
أخرجه ابن سعد في " الطبقات " ( 7/422 ) و ابن أبي خيثمة في " التاريخ " (  
2/206 - مصورة الجامعة الإسلامية ) و ابن أبي عاصم في " الآحاد " ( 265/2 -  
مصورة الجامعة أيضا ) و البزار في " مسنده " ( 4/138 - كشف الأستار ) 
و الطبراني في " مسند الشاميين " ( ص 123 - الجامعة ) و أحمد بن عبد