الأغر قال الخطيب في " التاريخ " ( 5/373 ) :
" يكنى أبا عبد الله , و يعرف بـ ( الأغر ) , و هو موصلي لا بغدادي , حدث عن  
المعافى بن عمران و سابق الحجام , و العباس بن الفضل الأنصاري . روى عنه علي بن  
حرب الموصلي و كانت وفاته في سنة ثمان و عشرين و مائتين " .
و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و أنا أظن أنه الذي في " الميزان " 
و " اللسان " :
" محمد بن صبيح , عن عمر بن أيوب الموصلي , قال الدارقطني : ضعيف الحديث " .
و لعل مما يدل على ضعفه أنه قد خالفه في متن هذا الحديث و لفظه أبو عبد الله  
محمد بن إبراهيم بن يزيد الأخوين قال : حدثنا حاتم بن عبيد الله : حدثنا عقبة  
ابن عبد الله الأصم .. فذكره بلفظ :
" إذا قال الرجل للفاسق : يا سيدي فقد أغضب ربه " .
أخرجه الحاكم و الخطيب في " التاريخ " .
و هو بهذا اللفظ صحيح , لأنه قد تابعه قتادة عن عبد الله بن بريدة به نحوه , 
و هو مخرج في " الصحيحة " ( 371 و 1389 ) .
و من هذا التخريج و التحقيق يتبين خطأ عزو السيوطي لحديث الترجمة لرواية ابن  
عدي عن بريدة و متابعة المناوي إياه , فقد علمت أنه ليس في حديثه ذكر العرش  
مطلقا فاقتضى التنبيه .
و شيء آخر , فقد وقع في متن " التيسير " :
( عد , عن أبي هريرة ) .
فذكر أبا هريرة بدل بريدة , و هو خطأ مطبعي , والله أعلم .
و خطأ مطبعي آخر وقع في تعليق الشيخ الأعظمي على " المطالب العالية " , فإنه  
عزاه للحاكم ( 2/154 ) , و ليس له ذكر في هذا المجلد و صفحته , و الصواب (  
4/311 ) .
( تنبيه ) : لقد سبق تخريج هذا الحديث برقم ( 596 ) و لكن قدر الله أن أعيد  
تخريجه هنا بزيادة تذكر , و فائدة أكثر , و الحمد لله عز وجل .
1400	" ألا إن رحى الإسلام دائرة , قيل : فكيف نصنع يا رسول الله ? قال : اعرضوا  
حديثي على الكتاب , فما وافقه فهو مني , و أنا قلته " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/590 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( رقم 1429 ) بإسناد الحديث المتقدم (  
1384 ) عن # ثوبان # .
و هو إسناد ضعيف جدا كما سبق بيانه هناك .
و عزاه السيوطي في " الجامع الكبير " للطبراني و سمويه عن ثوبان , و أورد في "  
الجامع الصغير " من رواية الطبراني وحده الشطر الثاني منه , و هو اختصار لا وجه  
له , بل كان عليه أن لا يورده فيه مطلقا , لأن هذا القدر منه باطل يقينا , فإنه  
من وضع الزنادقة و الملاحدة , أو ممن تأثر بهم و استجابوا لضلالتهم , شعروا  
بذلك أو لم يشعروا ! كطائفة الخوارج و الإباضية , و من جرى مجراهم في تحكيمهم  
لأهوائهم , فقد أورده الربيع بن حبيب إمام الإباضية في كتابه الذي سماه بعضهم  
- على قاعدة : يسمونها بغير اسمها - : " الجامع الصحيح - مسند الإمام الربيع "  
, و اعتمد عليه المسمى عز الدين بليق , فنقل منه أحاديث كثيرة , منها هذا  
الحديث فأورده في منهاجه الذي سماه على القاعدة المذكورة " منهاج الصالحين " !  
( رقم 1387 ) , و هو كتاب ضخم عجيب في أسلوب تأليفه أو طريقة جمعه , فإنه عبارة  
عن فصول مختلفة مسروقة من كتب متعددة مصورة منها تصويرا ببعض الآلات الحديثة  
مثل ( الأوفست ) , و لذلك تراه كشكولا من حيث نوعية أحرفه و سطوره , فبعضه كبير  
و بعضه صغير , و بعضه طويل و بعضه فصير ! ! و لذلك نجد فيه من البحوث المتناقضة  
العجب العجاب , لأنها لا تمثل رأي ملفقها ( بليق ) و إنما الذين سرقها منهم , 
و لذلك فمنها النافع و منها الضار , و من أبرز ما فيه من النوع الثاني و أسوئه  
كثرة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة فيه , و من مكره إن لم نقل كذبه أنه كساها  
ثوب الصحة بزعمه في مقدمته : إنه استبعد منه الأحاديث الضعيفة و الموضوعة ! 
و لذلك كنت شرعت في الرد عليه في هذه الدعوى الكاذبة و غيرها حين وجدت المناسبة  
و الظروف المواتية , و تعهد بعضهم بنشره , و فعلا نشر من أوله ثلاث مقالات  
متتابعة في جريدة ( الرأي ) , ثم لم يتح لبقيتها النشر لأسباب لا تخفى على أهل  
العلم , و لقد كان مما انتقدته منها هذا الحديث الباطل المخالف للكتاب و السنة  
معا كما بينه علماؤنا رحمهم الله تعالى . من ذلك قول ابن عبد البر في " باب  
موضع السنة من الكتاب و بيانها له " من كتابه القيم " جامع بيان العلم و فضله "  
, قال ( 2/190 - 191 ) :
" و قد أمر الله عز وجل بطاعته و اتباعه أمر مجملا لم يقيد بشيء , كما أمرنا  
باتباع كتاب الله , و لم يقل : وافق كتاب الله , كما قال بعض أهل الزيغ , قال  
عبد الرحمن بن مهدي :
" الزنادقة و الخوارج وضعوا ذلك الحديث .. " فذكره بنحوه ثم قال :
" و هذه الألفاظ لا تصح عنه صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم بصحيح النقل من  
سقيمه , و قد عارض هذا الحديث قوم من أهل العلم و قالوا . نحن نعرض هذا الحديث  
على كتاب الله قبل كل شيء و نعتمد على ذلك , قالوا : فلما عرضناه على كتاب الله  
وجدناه مخالفا لكتاب الله ; لأنا لم نجد في كتاب الله أن لا يقبل من حديث 
رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما وافق كتاب الله , بل وجدنا كتاب الله يطلق  
التأسي به و الأمر بطاعته , و يحذر المخالفة عن أمره جملة على كل حال " .
و لقد أطال النفس في الكلام على طرق هذا الحديث , و بيان بطلانه , و أنه من وضع  
الزنادقة ; الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى في كتابه " الإحكام في أصول الأحكام  
" ( 2/76 - 82 ) فشفى و كفى جزاه الله خيرا , و من ذلك قوله :
" إنه لا يقول هذا إلا كذاب زنديق كافر أحمق , إنا لله و إنا إليه راجعون على  
عظم المصيبة بشدة مطالبة الكفار لهذه الملة الزهراء , و على ضعف بصائر كثير من  
أهل الفضل يجوز عليهم مثل هذه البلايا ; لشدة غفلتهم , و حسن ظنهم لمن أظهر لهم  
الخير " .
و لقد صدق رحمه الله و أجزل ثوابه , فهذا هو المثال بين يديك , فقد أورده  
السيوطي في " الجامع الصغير " الذي ادعى في مقدمته أنه صانه عما تفرد به وضاع  
أو كذاب ! و لما ذكره في " الجامع الكبير " ( 3487 ) برواية الطبراني أيضا لم  
يزد على ذلك إلا قوله :
" و ضعف " !
و تبعه المناوي على ذلك في " شرحيه " ! ثم اللجنة الأزهرية القائمة على التعليق  
على " الجامع الكبير " ! فاعتبروا يا أولي الأبصار .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:189.txt">1401 الي 1410</a><a class="text" href="w:text:190.txt">1411 الي 1420</a><a class="text" href="w:text:191.txt">1421 الي 1430</a><a class="text" href="w:text:192.txt">1431 الي 1440</a><a class="text" href="w:text:193.txt">1441 الي 1450</a></body></html>1401	" يقبل الجبار تعال يوم القيامة , فيثني رجله على الجسر , فيقول : وعزتي وجلالي  
لا يجاوزني ظالم , فينصف الخلق بعضهم من بعض , حتى إنه لينصف الشاة الجماء من  
العضباء بنطحة نطحتها " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/592 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه الطبراني في " الكبير " بالسند المشار إليه قبله .
لكن جملة الشاة صحيحة , جاءت في أحاديث عديدة بعضها صحيح , و قد سبقت الكثير  
الطيب منها في " الصحيحة " , فانظرها برقم ( 1588 , 1966 ) .
و قوله فيه : " فيثني رجله " منكر جدا في نقدي , فإني لا أعرف له شاهدا فيما  
عندي , و لا أجد فيه طلاوة الكلام النبوي , والله سبحانه و تعالى أعلم .
1402	" سيكون أقوام من أمتي يتعاطون فقهاؤهم عضل المسائل , أولئك شرار أمتي " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/592 ) :

$ ضعيف جدا $
أخ