فة و الموضوعة " ( 5/272 ) :

$ ضعيف $
رواه العدني في " كتاب الإيمان " ( ق 235/1 ) : قال : حدثنا حكام بن سلم عن ابن  
سنان عن عمرو بن مرة الجملي عن # محمد بن علي # قال : قال رسول الله صلى الله  
عليه وسلم : ..
و رواه ابن جرير الطبري في " تهذيب الآثار " ( 2/197/1527 ) من طريق آخر عن  
حكام به .
قلت : و هذا إسناد ضعيف لإرساله , و رجاله ثقات رجال مسلم , و في ابن سنان - 
و اسمه سعيد أبو سنان الشيباني - بعض الكلام من قبل حفظه .
و محمد بن علي ; هو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب ; أبو جعفر الباقر .
ثم رواه ابن جرير عن عبد الوهاب بن مجاهد عن مجاهد , مرسلا نحوه مختصرا .
و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع " لابن شاهين في " السنة " عن محمد بن علي  
مرسلا .
و قد أسنده بعض التلفاء عن ابن سنان بلفظ :
" الإيمان و العمل شريكان في قرن , لا يقبل الله أحدهما إلا بصاحبه " .
2246	" الإيمان و العمل شريكان في قرن , لا يقبل الله أحدهما إلا بصاحبه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/273 ) :

$ موضوع $
رواه الديلمي ( 1/2/361 ) عن أصرم بن حوشب : حدثنا أبو سنان : حدثنا عمرو بن  
مرة عن محمد بن علي عن أبيه عن # علي بن أبي طالب # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد موضوع من قبل أصرم بن حوشب , فإنه كذاب خبيث ; كما قال يحيى  
. و قال ابن حبان :
" كان يضع الحديث " .
و قد رواه غيره عن أبي سنان به , لم يتجاوز محمد بن علي ; كما تقدم في الذي  
قبله .
و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع " لابن شاهين في " السنة " عن علي . 
و المناوي في " شرحه " للحاكم " , و لم أره في " مستدركه " . والله أعلم , و لم  
يتكلم المناوي على إسناده بشيء !
ثم رأيته في" الجامع الكبير " معزوا للحاكم في " تاريخه " , فتبين خطأ أو تساهل  
المناوي في إطلاق العزو إليه .
2247	" الإيمان بالله باللسان , و التصديق له بالعمل " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/274 ) :

$ موضوع $
رواه الديلمي ( 1/2/359 ) عن عيسى بن إبراهيم : حدثنا الحكم بن عبد الله عن  
الزهري [ عن عروة ] ... عن # عائشة # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد موضوع , آفته الحكم بن عبد الله , و هو الأيلي , و عيسى بن  
إبراهيم , و هو ابن طهمان الهاشمي , فإنهما هالكان ; كما قال الذهبي .
و الأول ; قال أحمد :
" أحاديثه كلها موضوعة " .
و قال السعدي و أبو حاتم :
" كذاب " .
و الآخر ; قال البخاري و النسائي :
" منكر الحديث " .
و قال أبو حاتم :
" متروك الحديث " .
و الحديث عزاه السيوطي في " اللآلي " ( 1/36 ) , للشيرازي في " الألقاب " عن  
عائشة , و منه استدركت الزيادة , و سقط منه ( الحكم بن عبد الله " .
2248	" بشر من شهد بدرا بالجنة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/274 ) :

$ ضعيف $
رواه الديلمي ( 2/1/17 ) من طريق الطبراني عن الحارث بن حصيرة عن تميم بن حذيم  
عن عقبة بن حميري عن # أبي بكر الصديق # مرفوعا .
قلت : هذا إسناد ضعيف . من دون أبي بكر الصديق لم أعرفهم ; غير الحارث بن حصيرة  
, و هو شيعي مختلف فيه , فوثقه بعضهم , و ضعفه آخرون , و قال ابن عدي :
" و هو مع ضعفه يكتب حديثه " .
و الحديث عزاه السيوطي للدارقطني في " الأفراد " , و بيض به المناوي , فلم  
يتكلم على إسناده بشيء .
و يغني عن الحديث قوله صلى الله عليه وسلم :
" لن يدخل النار رجل شهد بدرا و الحديبية " .
و هو مخرج في الصحيحة " ( 2160 ) .
2249	" بعثت داعيا و مبلغا ; و ليس إلي من الهدى شيء , و خلق إبليس مزينا ; و ليس  
إليه من الضلالة شيء ".

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/275 ) :

$ موضوع $
أخرجه الدولابي ( 2/157 ) , و العقيلي في " الضعفاء " ( ص 116 ) , و ابن عدي في  
" الكامل " ( ورقة 119/1 ) , و أبو الشيخ في " التاريخ " ( ص 323 ) ; و أبو  
إسحاق المزكي في " الثاني من الفوائد كما في جزء منتخب منها " ( 53/2 ) , و أبو  
عثمان البجيرمي في " الفوائد " ( 3/13/2 ) و اللالكائي في " السنة " ( 1082 ) ,  
و الجرجاني ( 354 ) , و ابن عساكر ( 16/71/1 ) , و أبو محمد الحسن بن محمد بن  
إبراهيم في " أحاديث منتقاة " ( ق 145/1 ) , و الديلمي في " مسنده " ( 2/1/5 )  
, و السلفي في " معجم السفر " ( 163/1 ) عن خالد بن عبد الرحمن العبدي أبي  
الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن # عمر بن الخطاب # مرفوعا . و قال  
العقيلي :
" خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم ; ليس بمعروف بالنقل , و حديثه غير محفوظ , 
و لا يعرف له أصل " .
ثم ساق له هذا فقط , و قال ابن عدي :
" و في قلبي من هذا الحديث شيء , و لا أدري أسمع خالد من سماك أو لقيه , أم لا  
" . قال :
" و خالد ليس بذاك " .
قلت : و الحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " من طريق العقيلي حاكيا  
لكلامه المذكور , فتعقبه السيوطي في " اللآلي " ( 1/131 ) بكلام ابن عدي  
المذكور أيضا الذي ظاهره أن ليس في الحديث إلا الانقطاع ; فقال السيوطي :
" و خالد الخراساني روى له أبو داود و النسائي , و وثقه ابن معين , فحينئذ ليس  
في الحديث إلا الإرسال " .
قال ابن عراق في " تنزيه الشريعة " ( 138/2 ) :
" قلت : و فرق الحافظ الدارقطني و المزي و الذهبي و ابن حجر بين الخراساني 
و الذي في هذا الإسناد , و قالوا : إن هذا هو العبدي العطار الكوفي , و قال  
الدارقطني و ابن حجر : إنه مجهول . والله أعلم " .
قلت : و قال الدارقطني كما في " الميزان " :
" لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل " . يعني هذا .
2250	" التوبة النصوح : الندم على الذنب حين يفرط منك , فتستغفر الله بندامتك عند  
الحافر , ثم لا تعود إلي أبدا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/277 ) :

$ موضوع $
رواه الخطابي في " الغريب " ( 1/472 ) , و كذا ابن أبي حاتم عن الوليد بن بكير  
أبي جناب <1> عن عبد الله بن محمد العدوي عن أبي سنان البصري عن أبي قلابة عن  
زر بن حبيش عن # أبي بن كعب # قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التوبة  
النصوح , فقال :
" هو الندم ... " . و قال الخطابي :
" عند الحافر : معناه عند مواقعة الذنب , لا تؤخرها فتكون مصرا " .
قلت : و هذا إسناد موضوع , آفته العدوي هذا ; قال وكيع :
" يضع الحديث " .
و قال البخاري :
" منكر الحديث " .
و الوليد بن بكير . قال الذهبي :
" ما رأيت من وثقه غير ابن حبان , قال أبو حاتم : شيخ " .
لكن نقل الحافظ عن الدارقطني أنه قال :
" متروك الحديث " .
فتوثيق ابن حبان مردود .
و الحديث عزاه السيوطي لابن أبي حاتم و ابن مردويه عن أبي , و لم يتكلم المناوي  
على إسناده بشيء !
و رواه هناد في " الزهد " ( 2/453 - 454 ) , و عنه الطبري في " التفسير " (  
28/107 ) , و ابن أبي شيبة ( 13/279 ) , و الحاكم ( 2/495 ) و صححه , و وافقه  
الذهبي , و رواه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 2/367 - هندية ) عن عمر بن  
الخطاب موقوفا عليه نحوه .
*--------------------------------------------------------------------------*
[1] كذا في مسودتي , و كذلك هو في " تفسير ابن كثير " من رواية ابن أبي حاتم 
و " تهذيب التهذيب " . و في " الميزان " : " أبو خباب " بالخاء المعجمة ثم باء  
موحدة . و كذا في " تهذيب المزي " , و هو الصواب كما في " الإكمال " 
و " التوضيح " , و قالا : " متروك الحديث "  . اهـ .
#1#
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:293.txt">2251 الي 2260</a><a class="text" href="w:text:294.txt">2261 الي 2270</a><a class="text" href="w:text:295.txt">2271 الي 2280</a><a class="text" href="w:text:296.txt">2281 الي 2290</a><a class="text" href="w:text:297.txt">2291 الي 2300</a></body>