] قلا : سورة الكهف " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/504 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه الديلمي ( 1/2/337 ) عن عبد الرحمن بن هشام المخزومي : حدثنا أبي عن هشام  
ابن عروة عن أبيه عن # عائشة # مرفوعا.
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا . هشام المخزومي - هو ابن عبد الله بن عكرمة  
المخزومي - قال ابن حبان :
" ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام بن عروة , لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا  
انفرد " .
و ابنه عبد الرحمن ; لم أجد له ترجمة الآن .
و الحديث أورده السيوطي في " الجامع " من رواية ابن مردويه عنها بزيادة :
" و من قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله أبي الليل شاء " .
2483	" أهل شغل الله في الدنيا هم أهل شغل الله في الآخرة , و أهل شغل أنفسهم في  
الدنيا هم أهل شغل أنفسهم في الآخرة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/505 ) :

$ موضوع $
رواه الديلمي ( 1/2/326 ) عن محمد بن القاسم بن محمد عن الحسن بن علي عن محمد  
ابن ثابت عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن # أبي هريرة # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد مظلم ; من دون ابن عون لم أعرفهم , و محمد بن ثابت جمع , فلا  
أدري أيهم هو ?
و الحسن بن علي يحتمل أن يكون ابن زكريا محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني ,  
تصحف على الناسخ " مجمع " إلى " محمد " , فإن يكن هو , فهو كذاب وضاع .
و الحديث عزاه السيوطي " لأفراد " الدارقطني " أيضا , و قال المناوي :
" سنده ضعيف " .
و لوائح الوضع عليه ظاهرة . والله أعلم .
2484	" اهتز العرش لموت سعد بن معاذ حتى تخلعت أعواده " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/506 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 466 ) عن يحيى بن كثير أبي النضر عن محمد بن  
عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة . و عنه عن أبي جمرة عن إبراهيم عن # سعد بن أبي  
وقاص # مرفوعا . قال سعد :
" و ذاك أول ما سمعنا أن للعرش أعوادا " . و قال :
" يحيى بن كثير صاحب البصري منكر الحديث . و الحديث معروف من غير هذا الوجه , 
و ليس يحفظ " حتى تخلعت أعواده " من وجه صحيح " .
قلت : و يحيى هذا قال أبو حاتم :
" ضعيف , ذاهب الحديث جدا " .
و قال الدارقطني :
" متروك " .
و الحديث بدون الزيادة صحيح كما أشار العقيلي , و هو مخرج في " الإرواء " ( 703  
) .
2485	" أول من يصافحه الحق عمر , و أول من يسلم عليه , و أول من يأخذ بيده فيدخله  
الجنة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/506 ) :

$ منكر جدا $
رواه ابن ماجه ( 104 ) , و ابن أبي عاصم في " السنة " ( رقم 1245 ) بتحقيقي , 
و عبد الله بن أحمد في " الفضائل " ( 1/408/630 ) , و ابن الجوزي في " العلل "  
( 1/192/308 ) , و ابن عساكر ( 13/38 ) عن داود بن عطاء المدني عن صالح بن  
كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن # أبي بن كعب # مرفوعا .
قلت : و هذا سند ضعيف جدا . داود بن عطاء ; قال البخاري :
" منكر الحديث " .
و قال أحمد :
" ليس بشيء " ; كما في " الميزان " للذهبي , و ساق له هذا الحديث ثم قال :
" هذا منكر جدا " .
ثم رواه ابن عساكر من طرق أحدها من طريق ابن عدي , و هذا في " الكامل " ( 7/65  
- 66 ) عن محمد بن أبي حميد الأنصاري عن ابن شهاب به .
و محمد هذا ضعيف .
ثم رواه ابن عساكر , و كذا الحاكم ( 3/84 ) عن الفضل بن جبير الوراق : نا  
إسماعيل بن زكريا عن يحيى بن سعيد بن المسيب به .
و الفضل هذا قال العقيلي :
" لا يتابع على حديثه " .
و الحديث قال السيوطي في " الحاوي للفتاوي " ( 2/226 ) :
" سنده ضعيف " .
و أما الذهبي فقال في " تلخيص المستدرك " .
" قلت : موضوع , و في إسناده كذاب " .
و لم أدر من هو الكذاب الذي يعنيه ? نعم لما أورده ابن الجوزي في " العلل " من  
الطريق الأولى , ثم من طريق أبي البختري وهب بن وهب عن محمد بن أبي حميد عن ابن  
شهاب به . قال :
" هذا حديث لا يصح , أما الطريق الأول , فقال أحمد و يحيى : داود بن عطاء ليس  
بشيء , و قال ابن حبان : لا يحتج به بحال . و أما الثاني , ففيه أبو البختري  
الكذاب , و محمد بن أبي حميد قال النسائي : ليس بثقة " .
قلت : و أبو البختري هذا ليس في سند الحاكم , و إنما هو عند ابن عدي و ابن  
عساكر .
ثم تنبهت إلى أن الذهبي يشير إلى الراوي عن الفضل بن جبير , و هو شيخ الحاكم 
( أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي ) , فقد أورده في " الميزان " , و تبعه في  
" اللسان " , و ساق له حديثا آخر , و قال :
" باطل , ذكره ابن طاهر " .
قلت : و هو متعقب بأمرين :
أحدهما : أنه متابع عند ابن عساكر .
و الآخر : أن الجعفي هذا ترجمه الخطيب ( 5/54 ) برواية جمع من الثقات , و قال :
" و ذكره الدارقطني فقال : صالح الحديث " .
قلت : فالظاهر أن الحديث الذي أبطله ابن طاهر علته من غيره , كما هو الشأن في  
حديثنا هذا . والله أعلم .
2486	" إن الله جعل العلم قبضات , ثم بثها في البلاد , فإذا سمعتم بعالم قد قبض من  
الأرض , فقد رفعت قبضة , فلا يزال يقبض حتى لا يبقى منه شيء " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/508 ) :

$ منكر $
رواه الديلمي ( 1/2/227 ) من طريق أبي نعيم بسنده عن أبي زهر : حدثنا السري عن  
عاصم عن مسروق عن # ابن مسعود # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف مظلم , من دون مسروق لم أعرفهم . و يحتمل عندي أن يكون  
( عاصم ) محرفا من ( عامر ) , و هو الشعبي , فإنه معروف بالرواية عنه , و عليه  
يحتمل أن يكون ( السري ) هو ابن إسماعيل الكوفي ابن عم الشعبي , و هو متروك .  
والله أعلم .
2487	" التمسوا الرزق بالنكاح " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/509 ) :

$ ضعيف $
رواه الواحدي في " الوسيط " ( 3/116/2 ) , و الديلمي ( 1/1/42 ) عن مسلم بن  
خالد عن سعيد بن أبي صالح عن # ابن عباس # مرفوعا . و قال الحافظ في " مختصر  
الديلمي " :
" مسلم فيه لبس , و شيخه     " !
كذا الأصل , بيض لشيخه , و لم أعرفه , و أما مسلم بن خالد , فهو المعروف  
بالزنجي قال في " التقريب " :
" صدوق كثير الأوهام " .
قلت : و في معناه حديث :
" تزوجوا النساء , فإنهن يأتين بالمال " , و سيأتي برقم ( 3400 ) .
2488	" اطلبوا الخير دهركم , و اهربوا من النار جهدكم , فإن الجنة لا ينام طالبها ,  
و إن النار لا ينام هاربها , و إن الآخرة محففة بالمكاره .. " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/509 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه البيهقي في " الزهد " ( 90/1 - 2 ) عن يعلى بن الأشدق : حدثنا عبد الله بن  
جراد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد واه جدا , يعلى بن الأشدق , قال البخاري :
" لا يكتب حديثه " .
و قال ابن حبان :
" وضعوا له أحاديث , فحدث بها و لم يدر " .
2489	" اطلبوا الرزق في خبايا الأرض " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/510 ) :

$ منكر $
أخرجه أبو يعلى في " مسنده " ( 207/2 ) : حدثنا مصعب بن عبد الله بن مصعب  
الزبيري : حدثني هشام بن عبد الله بن عكرمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن # عائشة  
# مرفوعا .
و من هذا الوجه أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1/491/499 و 9/43 - 44 - ط ) ,  
و أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2/313 ) , و البيهقي في " الشعب " (  
2/87/1233 ) , و قال :
" إن صح " .
قلت : و هذا إسناد واه , هشام بن عبد الله ; قال ابن حبان ( 3/91 ) :
" يروي عن ( هشام بن عروة ) ما لا أصل له من حديثه , كأنه هشام آخر ! لا يعجبني  
الاحتجاج بخبره إذا انفرد , و هو الذي روى عن هشام عن أبيه ... " . ثم ساق هذا  
الحد