ة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 712 ) : 

$ موضوع .
رواه الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 111 ـ 112 ) عن محمد بن المحصن العكاشي  
حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الواحد بن قيس سمعت # أبا هريرة # يقول : 
" قدم على النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من مزينة و جماعة من هذيل و جماعة من  
جهينة فقالوا : يا رسول الله خرجنا إلى مكة مشاة , و قوم يخرجون ركبانا , فقال  
النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره , و قال : لم يروه عن إبراهيم إلا محمد . 
قلت : و هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم نسب إلى جده الأعلى , و هو كذاب و قد مضى  
غيره مرة , و قال الهيثمي ( 3 / 209 ) : و هو متروك , و قد روى الحديث بلفظ آخر  
و هو الذي قبله .
498	" صائم رمضان فى السفر كالمفطر فى الحضر " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 713 ) : 

$ منكر .
رواه ابن ماجه ( 1 / 511 ) و الهيثم بن كليب في " المسند " ( 22 / 2 ) و الضياء  
في " المختارة " ( 1 / 305 ) من طريق أسامة بن زيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن  
عبد الرحمن عن أبيه # عبد الرحمن بن عوف # مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد ضعيف و له علتان : 
الأولى : الانقطاع لأن أبا سلمة لم يسمع عن أبيه كما في " الفتح " . 
الثانية : أسامة بن زيد في حفظه ضعف , و قد خالفه الثقة و هو ابن أبي ذئب فرواه  
عن الزهري ابن شهاب به موقوفا . 
رواه النسائي ( 1 / 316 ) و الفريابي في " الصيام " ( 4 / 70 / 1 ) من طرق عنه  
و لذلك قال البيهقى في " السنن " ( 4 / 144 ) . 
و هو موقوف , و في إسناده انقطاع , و روى مرفوعا و إسناده ضعيف . 
نعم رواه أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني عن ابن أبي ذئب به مرفوعا , لكن  
أبا قتادة هذا متروك , و في الطريق إليه آخر ضعيف أخرجه الخطيب ( 11 / 383 ) . 
و قد رواه النسائي من طريق ابن أبي ذئب عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف  
عن أبيه موقوفا أيضا , و إسناده صحيح , فهذا يؤيد خطأ من رفعه عن 
عبد الرحمن بن عوف , و قد ذكر الضياء أن الدارقطني أيضا صحح وقفه على 
عبد الرحمن .
499	" الصبر نصف الإيمان و اليقين الإيمان كله " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 714 ) : 

$ منكر .
رواه ابن الأعرابي في " معجمه " ( 56 / 2 ) و تمام الرازي ( 9 / 138 / 1 ) 
و أبو الحسن الأزدي في " المجلس الأول من المجالس الخمسة " ( 16 - 17 ) و أبو  
نعيم في " الحلية " ( 5 / 34 ) و الخطيب في " تاريخه " ( 13 / 226 ) و القضاعي  
في " مسنده " ( 6 ب / 2 ) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب عن محمد بن خالد  
المخزومي عن سفيان الثوري عن زبيد الأيامي عن أبي وائل عن # ابن مسعود # مرفوعا  
, و قال أبو نعيم و الخطيب : تفرد به المخزومي عن سفيان بهذا الإسناد . 
قلت : و المخزومي هذا , قال الذهبي في " الميزان " : 
قال ابن الجوزي : مجروح , قلت , له عن الثوري .... مرفوعا : اليقين الإيمان كله  
, و هذا المتن ذكره البخاري تعليقا في كتاب الإيمان , و لم يقل فيه : قال النبي  
صلى الله عليه وسلم . 
و قال الحافظ في " اللسان " : قال أبو علي النيسابوري : هذا حديث منكر لا أصل  
له من حديث زبيد و لا من حديث الثوري , و قال في " الفتح " ( 1 / 41 ) : 
هذا التعليق طرف من أثر وصله الطبراني بسند صحيح , و بقيته : و الصبر نصف  
الإيمان , و أخرجه أبو نعيم و البيهقي في الزهد من حديثه يعني ابن مسعود و لا  
يثبت رفعه . 
قلت : و يعقوب بن حميد فيه ضعف من قبل حفظه و به أعل الحديث المناوي و هو قصور  
بين , ثم ذكر عن البيهقي أنه قال : و المحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع .
500	" ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته , و لا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا ,  
فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 715 ) : 

$ باطل .
رواه الخطيب في كتاب " تلخيص المتشابه في الرسم " ( ج 13 ورقة 136 / 1 ) من  
طريق محمد بن هاشم البعلبكي حدثني أبي هاشم بن سعيد عن يزيد بن زياد البصري 
و كان يسكن صور عن حميد الطويل عن # أنس بن مالك # مرفوعا .
و من هذا الوجه رواه ابن عساكر في " تاريخه " ( 18 / 143 / 1 ) و زاد في آخره .  
" و لا تكونوا كلا على الناس " و من طريق ابن عساكر فقط أورده السيوطي في 
" الجامع الصغير " , و ذكر في كتابه " الحاوي للفتاوي " ( 2 / 201 ) أنه  
رواهالديلمي أيضا من هذا الوجه .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , و آفته يزيد هذا و هو الدمشقي و يقال فيه : 
ابن أبي زياد , و هو متهم , قال البخاري : منكر الحديث , و كذا قال أبو حاتم ,  
و قال مرة : ضعيف الحديث , كأن حديثه موضوع . 
قلت : و قد جزم أبو حاتم في حديث آخر يزيد هذا أنه موضوع , و سيأتي بعد حديثين  
, و قد اشتهر عن البخاري أنه قال : 
كل من قلت فيه : منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه نقله الذهبي في " الميزان " (  
1 / 5 ) . 
فالحديث بهذا الإسناد واه جدا . 
و قد وهم الشيخ عبد الحي الكتانى في " الترابيب الإدارية " حيث ذكر فيه ( 1 /  
10 ) أن السيوطي صحح حديث ابن عساكر هذا في " الحاوي " و هذا خطأ فاحش , فلم  
يصححه السيوطي في الموضع الذي سبقت الإشارة إليه من الحاوي , فإن كان صححه في  
مكان آخر منه و هذا بعيد فهو وهم من السيوطي نفسه رحمه الله , و كم له من مثل  
ذلك , ثم رأيت الحديث قد رواه ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 124 - 125 ) من  
طريق الوحاظي عن يزيد بن زياد الدمشقي به و قال : و قال أبي : هذا حديث باطل ,  
ثم وجدت ليزيد متابعا , فقال أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 197 ) حدثنا  
أبي حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد حدثنا أبو بكر محمد بن عيسى حدثنا أبو اليمان  
الحكم بن نافع حدثنا سعيد بن كثير عن حميد به , و هذه متابعة قوية فإن سعيد بن  
كثير هذا و هو ابن عفير المصري ثقة من رجال الشيخين , و لكن في الطريق إليه من  
يسرق الحديث و هو محمد بن أحمد بن يزيد و هو السلمي , قال ابن عدي : 
يسرق الحديث ,و مثله شيخه محمد بن عيسى و هو الطرسوسي , قال ابن عدي : 
و هو في عداد من يسرق الحديث , و عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه 
قلت : فهو أو السلمي آفة هذا السند فلا يفرح بهذه المتابعة . 
و الحديث في نسخة نبيط بن شريط الموضوعة ( برقم 22 ) . 
و قد روى موقوفا , أخرجه ابن شاهين في " الفوائد " ( ورقة 1 / 2 ) و ابن عساكر  
( 4 / 155 / 1 ) من طريق شمر بن عطية قال : قال حذيفة ... فذكره نحوه موقوفا . 
و هذا إسناد منقطع بين شمر و حذيفة , لأن شمرا إنما يروي عن أبي وائل و نحوه من  
التابعين , لكن رواه المعافى بن عمران في " الزهد " ( ق 255 / 1 ) و القاسم  
السرقسطي في " غريب الحديث " ( 2 / 59 / 1 ) و ابن عساكر عن محمد بن قيس عن  
عمرو بن مرة قال : قال حذيفة ... فذكره نحوه , بيد أنه يبدو أنه منقطع أيضا بين  
عمرو و حذيفة , و هذا الموقوف مع ضعفه أولى من المرفوع لشدة ضعف إسناد المرفوع  
و لقول الإمام أبي حاتم فيه : حديث باطل , و قديما قالوا :
إذ قالت حذام فصدقوها   فإن القول ما قالت حذام .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:68.xml">احاديث 501 تا 550</a><a class="folder" href="w:html:74.xml">احاديث 551 تا 600</a><a class="folder" href="w:html:80.xml">احاديث 601 تا 650</a><a class="folder" href="w:html:86.xml">احاديث 651 تا 700</a><a class="folder" href="w:html:92.xml">احاديث 701 تا 750</a><a class="folder" href="w:html:98.xml">احاديث 751 تا 800</a><a class="folder" href="w:html:104.xml">احاديث 801 تا 850</a><a class="folder" href="w:html:110.xml">احاديث 851 تا 900</a><a class="folder" href="w:html:116.xml">احادي