ن عثمان بن عبد الرحمن عن أبي جعفر عن  
أبيه عن # علي # مرفوعا . قلت : و عثمان هذا هو الوقاصي و هو كذاب كما مضى  
مرارا . و الحديث ذكره السيوطي في " الجامع " بنحوه من رواية ابن سعد عن أبي  
جعفر مرسلا . و لم يتكلم عليه المناوي بشيء فإن كان في طريقه الوقاصي هذا  
فالحديث موضوع , و إلا فينظر فيه . ثم رأيت ابن سعد أخرجه في " الطبقات " : ( 1  
/ 448 ) من طريق إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر به نحوه و زاد : " و يغسل رأسه  
بالسدر " . قلت : و جابر هو ابن يزيد الجعفي , و هو متهم كما تقدم ( 708 ) .
711	" إذا سمعتم النداء فقوموا , فإنها عزمة من الله " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 148 ) :

$ موضوع $ . رواه أبو نعيم ( 2 / 174 ) عن أحمد بن يعقوب قال : حدثنا الوليد بن  
سلمة عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن سعيد ( الأصل أحمد و هو خطأ ) ابن  
المسيب عن # عثمان بن عفان # مرفوعا . قلت : و هذا إسناد موضوع آفته الوليد بن  
سلمة و هو الطبراني قال دحيم و غيره : " كذاب " . و قال ابن حبان : " يضع  
الحديث على الثقات " . و أحمد بن يعقوب قال المناوي : " هو الترمذي , قال  
الدارقطني : لا أعرفه و يشبه أن يكون ضعيفا " .
712	" نعم الرجل الفقيه , إن احيتج إليه انتفع به , و إن استغني عنه أغنى نفسه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 148 ) :

$ موضوع $ . رواه ابن عساكر ( 13 / 173 / 1 ) عن عباد بن يعقوب الرواجني :  
أنبأنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي : حدثني أبي عن أبيه عن جده عن  
# علي # رفعه . قلت : و هذا موضوع آفته عيسى بن عبد الله هذا العلوي , قال  
الدارقطني : " متروك الحديث " , و قال ابن حبان ( 2 / 119 ) : " يروي عن آبائه  
أشياء موضوعة " . و ساق له الذهبي أحاديث ظاهر عليها الوضع , و قال في أحدها :
" هذا لعله موضوع " . و من تلك الأحاديث : " كان يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر  
و الأترج " . و سيأتي برقم ( 1393 ) . و قد تساهل في عيسى هذا أبو حاتم الرازي  
- على خلاف عادته , فقال ابنه في " الجرح و التعديل " ( 3 / 1 / 280 ) عنه : "  
لم يكن بقوي الحديث " .
713	" كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره , أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن " .

قال الألباني في "‎السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 149 ) :

$ باطل $ .‎قال ابن أبي حاتم ( 2 / 337 ) :‎"‎سئل أبو زرعة عن حديث رواه يعقوب  
بن محمد الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن #‎عائشة #‎قالت :‎فذكره .‎قال أبو  
زرعة :‎"‎حديث باطل ليس له عندي أصل و كان حدثهم قديما في كتاب "‎الآداب "‎فأبى  
أن يقرأه ,‎و قال : اضربوا عليه , و يعقوب بن محمد هذا واهي الحديث "‎.‎و قال  
الحافظ في "‎التقريب " :‎"‎صدوق كثير الوهم و الرواية عن الضعفاء " .‎قلت : و  
لعل الآفة من بعض الضعفاء الذين تلقى هذا الحديث عنه فإنه لم يسمع من هشام بن  
عروة بل لم يلحقه كما جزم بذلك الذهبي في حديث آخر له موضوع تقدم برقم ( 104 )  
فراجعه .‎
714	" النساء على ثلاثة أصناف , صنف كالوعاء تحمل و تضع ,‎و صنف كالعر - و هو الجرب  
- ,‎و صنف ودود ولود ,‎تعين زوجها على إيمانه ,‎فهي خير له من الكنز "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 149 ) :

$ منكر $ . رواه تمام في " الفوائد " ( 206 / 2 ) عن عبد الله بن دينار عن عطاء  
بن أبي رباح عن # جابر # مرفوعا , و قال : " عبد الله بن دينار هو الحمصي " .  
قلت : و هو ضعيف كما جزم به الحافظ في " التقريب " تبعا لغير واحد من الأئمة ,  
و منهم أبو حاتم , فقد قال ابنه في " العلل " ( 2 / 310 ) بعد أن ساق الحديث : 
" و قال أبي , هذا حديث منكر , عبد الله بن دينار منكر الحديث " . بل قال  
الدارقطني " ضعيف لا يعتبر به " .
715	" نعم الفارس عويمر , غير أنه - يعني - غير ثقيل " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 150 ) :

$ ضعيف $ . أورده الحاكم ( 3 / 337 ) معلقا , فقال : " و قيل : إن رسول الله  
صلى الله عليه وسلم نظر إلى أبي الدرداء و الناس منهزمون كل وجه يوم أحد , فقال  
: ....... " فذكره . و كذلك علقه ابن سعد في " الطبقات " ( 7 / 392 ) فقال : "  
قال محمد بن عمر : و روى بعضهم أن أبا الدرداء شهد أحدا , و أن رسول الله صلى  
الله عليه وسلم نظر إليه ..... " . و قد روي مرسلا , فقال الحافظ في ترجمة  
عويمر من " الإصابة " ( 5 / 46 ) : " قال صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد : قال  
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد : " نعم الفارس عويمر , و قال : هو حكيم  
أمتي " .
716	" من لبس نعلا صفراء لم يزل في سرور ما دام لابسها , و ذلك قول الله عز وجل *(  
صفراء فاقع لونها تسر الناظرين )* " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 150 ) :

$ موضوع $ . ذكره ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 319 ) فقال : رواه سهل بن  
عثمان العسكري عن ابن العذراء عن ابن جريج عن عطاء عن # ابن عباس # فذكره  
موقوفا عليه و قال : " قال أبي هذا حديث كذب موضوع " . قلت : و أقره الحافظ ابن  
حجر في " تخريج أحاديث الكشاف " ( ص 7 رقم 52 ) . و قال السيوطي في " الدر " (  
1 / 78 ) : " أخرجه ابن أبي حاتم و الطبراني و الخطيب و الديلمي عن ابن عباس  
قال : ... " . فذكره موقوفا أيضا . قلت : و الآفة من ابن العذراء هذا , فقد  
أورده الذهبي في " فصل من عرف بأبيه " و قال : " عن ابن جريج , له حديث في  
النعل الأصفر , لا شيء " . و كذا في " اللسان " . و من تساهلات ابن كثير رحمه  
الله في " تفسيره " أنه أورده جازما بقوله ( 1 / 110 ) : " و قال ابن جريج  
...... " ! و هذا مما لا يليق به , ما دام أن السند إلى ابن جريج غير ثابت  
لجهالة ابن العذراء هذا , و اتهام الإمام أبي حاتم إياه بهذا الحديث , بل كان  
من الواجب على ابن كثير أن ينقل كلام الإمام كما فعل الحافظ ابن حجر رحمه الله  
تعالى , لكن الظاهر أنه لم يستحضره عند كتابته , و الله أعلم . و الحديث أورده  
الزمخشري في " تفسيره " بلفظ : " من لبس نعلا صفراء قل همه " . فقال ابن حجر في  
تخريجه : " موقوف لم أجده " .
717	" من أشرك بالله فليس بمحصن " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 151 ) :

$ ضعيف $ . أخرجه الدارقطني في " سننه " ( 350 ) و البيهقي ( 8 / 216 ) من طريق  
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي : أنبأ عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن  
نافع عن # ابن عمر # مرفوعا به , و قال الدارقطني : " لم يرفعه غير إسحاق , و  
يقال : إنه رجع عنه , و الصواب موقوف " . قلت : الرفع ليس من إسحاق , بل هو  
تلقاه مرفوعا تارة , و موقوفا تارة أخرى , فروى كما سمع , فقد ساقه الزيلعي في  
" نصب الراية " ( 3 / 327 ) ناقلا إياه من " مسنده " أعني مسند إسحاق بن راهويه  
و هو ابن إبراهيم الحنظلي و قال عقبه : " قال إسحاق : رفعه مرة , فقال : عن  
رسول الله صلى الله عليه وسلم , و وقفه مرة " . و قال الزيلعي عقبه و بعد أن  
نقل كلام الدارقطني المتقدم : " و هذا لفظ إسحاق بن راهويه في " مسنده " كما  
تراه و ليس فيه رجوع , و إنما أحال التردد على الراوي في رفعه و وقفه " . قلت :  
و أنا أرى أن التردد المذكور إنما هو من شيخ إسحاق و هو عبد العزيز بن محمد  
الدراوردي , فإنه و إن كان ثقة و من رجال مسلم , ففي حفظه شيء أشار إليه الحافظ  
بقوله فيه في " التقريب " : " صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ , قال النسائي :  
حديثه عن عبيد الله العمري منكر " . ق