ان برادران، فرزندان خواهران و با زنان مسلمان و بردگان خود روبرو باشند. و از خدا بترسيد كه قطعاً خدا بر هر چيزي حاضر و ناظر است.» 
همچنين در مورد خانه‌نشيني و فرهنگ گفتگوي زنان پيامبر(ص)، اين آيات نازل گرديد: 
(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا(32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّکَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَکُمْ تَطْهِيرًا(33)) (احزاب، 32-33)
«اي همسران پيغمبر! شما مثل هيچ يك از زنان (عادي) نيستيد. اگر مي‌خواهيد پرهيزگار باشيد صدا را نرم و نازك نكنيد كه بيمار دلان چشم طمع به شما بدوزند؛ ‌بلكه به صورت شايسته و عادي سخن بگویيد. و در خانه‌هاي خود بمانيد و همچون جاهليت پيشين در ميان مردم ظاهر نشويد و خودنمایي نكنيد و نماز را برپا داريد و زكات را بپردازيد و از خدا و پيغمبرش اطاعت نمایيد. خدا قطعاً مي‌خواهيد پليدي را از شما اهل بيت دور كند و شما را كاملاً پاك سازد.»
جمهور مفسران مي‌گويند: گر چه اين آيه خطاب به همسران پیامبر اکرم (ص) نازل شده است، ولي حكم آن عام و همة زنان مسلمان مشمول این آیه می‌گردند و اگر زنان پیامبر اکرم (ص) را به طور خاص ذکر نموده است، به دلیل منزلت و مقام والای آنان نزد پیامبر اکرم (ص) می‌باشد(12).  
امام قرطبي در تفسير خود مي‌نويسد: اين آيه زنان را ملزم به خانه‌نشيني مي‌كند و اگر چه خطاب به زنان پيامبر(ص) است، اما از نظر حكم شامل همة زنان مي‌باشد. زيرا علاوه بر آن، دلايل زيادي در شريعت وجود دارد كه زنان را به خانه‌نشيني و خارج نشدن از منزل جز براي ضرورت توصيه مي نمايد(13).  
خداوند در قرآن، مسائل مربوط به زنان مسلمان را به تفصيل بيان نموده است و آنها را به پایين انداختن نگاه‌ها، حفاظت فرجها و آشكار نساختن مواضع زينت: گردن، ساق، ساعد، مو و غيره به غیر از محارم امر نموده است(14) . اين موارد در سورة نور بيان گرديده است و در سنت نبوي نيز زنان به رعايت حجاب و پاكدامني و دوري از بدحجابي امر شده اند.
موارد ذکر شده برخي از درسها و حكمتهايی بود که از ازدواج پیامبر اکرم (ص) با زينب  استنباط می‌گردد.
زينب در سال بيست هجري و در سن پنجاه و سه سالگي چشم از جهان فرو بست و اولين همسر پیامبر اکرم (ص) بود كه بعد از وفات آن حضرت (ص) به ايشان پيوست(15) . از ايشان يازده حديث نبوي نقل شده است(16) . كه پنج حدیث در كتب سته روايت شده است(17)  و در دو حديث از آنها بخاري و مسلم اتفاق نموده‌اند(18).  
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
1) مسلم باب النکاح، ج 2، ص 1048 شماره 1428. 
2) البدایه و النهایه، ج 4، ص 147. 
3) فتح الباری ابن حجر ج 8، ص 524.
4) بخاری باب التوحید ج 4، ص 388 شماره 7420 - مسلم کتاب الایمان، ج 1، ص 160، شماره 177.
5) تفسیر السعدی، ج 3، ص 154. 
6) فی ضلال القرآن، ج 5، ص 2869. 
7) تفسیر القرطبی، ج 14، ص 194. 
8) بخاری باب و کان عرشه علی الماء ج 4، ص 388 شماره 7420. 
9) قضایا نساء النبی و المومنات، ص 218. 
10) همان. 
11) بخاری باب التفسیر، ج 6، ص 29 شماره 4790. 
12) السنة النبویه، ابی شهبه، ج 2، ص 312. 
13) تفسیر قرطبی ج 14، ص 179. 
14) همان. 
15) طبقات الکبری ج 8 ص 115. 
16) تلقیح المفهوم، ابن جوزی، ص 370. 
17) تحفة الاشراف، مزی، ج 11، ص 321-323. 
18) سیر اعلام النبلاء، ج 2، ص 121. <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:563.txt">مقدمه</a><a class="text" href="w:text:564.txt">سریة محمد بن مسلمه (رض) به سوي قبيله قرطاء</a><a class="text" href="w:text:565.txt">سریة نظامي ابوعبيده بن جراح(رض)  به سوي سيف البحر</a><a class="text" href="w:text:566.txt">سریة عبدالرحمن بن عوف (رض) به سوي دومه الجندل</a><a class="text" href="w:text:567.txt">درسها و فواید این سریه</a><a class="text" href="w:text:568.txt">تأديب خيانت كاران و غزوة بني لحيان و غابه</a><a class="text" href="w:text:569.txt">غزوة غابه</a><a class="text" href="w:text:570.txt">سریة كرز بن جابر فهري (رض) به سوي عرنيين</a></body></html>(1)
پیامبر اکرم (ص) هیچ گاه از نیروهایی که با قریش علیه مسلمانان وارد جنگ می‌گردیدند، غافل نبود. و بعد از غزوة خندق آشكارا اعلام كرد كه گام بعدي، جنگ با قريش است؛ زيرا اوضاع به نفع مسلمانان تغيير يافته بود و آنها بيش از پيش آمادة نبرد و جهاد بودند. بنابراين، پیامبر اکرم (ص) در صدد گسترش قلمرو اسلام، به قبایل اطراف مدينه بر آمد. زيرا اين مسئله او را در جنگي كه با قريش در پيش داشت، كمك مي‌كرد؛ به گونه‌ای که در طول سال (ششم ه‍جری) دو غزوه و چهارده سريه به مناطق مختلف فرستاد كه هدف اين حركتها و مانورها، تضعيف توان رزمي قريش بود؛ چرا که با گسترش نفوذ اسلام، دايرة محاصرة قريش تنگ‌تر مي‌شد و در این صورت هم پيمانان خود را از دست می‌داد(2). 
موفقيتي كه پیامبر اکرم (ص) و یارانش در غزوة احزاب و بنی قريظه کسب نموده، موجب گردید که آنان استفاده مطلوب را در برنامه‌ريزي عليه دشمنانشان بنمایند؛ چنانكه دايرة تحريم اقتصادي قريش را تنگ‌تر نمودند و دسته‌هاي زيادي را جهت تعقيب قبایلي كه در احزاب شركت داشتند يا به داعيان خيانت كردند و يا دشمني خود را با اسلام اعلام نموده بودند، اعزام كردند.
تحركات نظامي اسلام در اين دوره این گونه بود: 
-------------------------------------------------------------------------------------------
1) صحیح البخاری، باب المغازی، ج 5، ص 58 شماره 411. 
2) دراسات فی عهد النبوه، شجاع، ص 139. قبيله‌هاي عشايري نجد از بدوي‌هاي مشركي بودند كه میزان دشمنی آنان با اسلام و مسلمانان بیشتر از سایر قبایل بود؛ زيرا از تعداد و توان رزمي بالایي برخوردار بودند؛ چنانكه قبایل نجد ستون فقرات لشكر احزاب را تشكيل مي‌داد.
بر این اساس نخستين لشكر نظامي پیامبر اکرم (ص) بعد از غزوة احزاب، متوجه قبایل نجد گرديد. و اوایل ماه محرم سال پنجم ه‍. و بعد از فراغت از غزوة بنی قريظه(1) ، دسته‌اي متشكل از سي نفر به سرپرستي محمد بن مسلمه(رض)  براي يورش بر قبيلة بني قرطاء در هفت مايلي مدينه اعزام گرديد(2). 
آنان سحرگاه بر آنها حمله كردند و ده نفر را كشتند و بقيه نیز مجبور به فرار گردیدند. و مسلمانان، با شتران و گوسفندان زيادي بود، به مدينه برگشتند(3).  
در مسير بازگشت نیز ثمامه بن أثال، سردار بني حنيفه، را دستگير كردند و به مدينه آوردند و او را در حالي كه نمي‌شناختند به ستون مسجد بستند. هنگامي كه پیامبر اکرم(ص) او را دید، فرمود: اي ثمامه! فكر مي‌كني با تو چگونه رفتار خواهم كرد؟ ثمامه گفت: اي محمد (ص)! سخن خوبي دارم،‌ اگر مرا به قتل برساني، كسي را كشته‌اي كه مستحق كشتن است و اگر بر من منت نهي، بر كسي منت گذاشته‌اي كه سپاسگزار است و اگر مال مي‌خواهي، هر چه دوست داري طلب كن. پیامبر اکرم (ص) او را به حال خود گذاشت و رفت، تا اينكه روز بعد