 افزون است ولي در مورد ابوهريره معترض نشده است. علاوه بر اين، كسي كه بيشترين احاديث را از ابوهريره روايت مي كند، سعيد بن مسيب، شوهر دختر و از معروف ترين شاگردان خود ابوهريرهy است. سعيد بن مسيب راوي حديثي است كه در آن آمده است، رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  به ابوهريره تعليم داد كه احاديث را از بر كند. كشي درباره سعيد بن مسيب مي گويد: اميرالمومنين علي عليه السلام، سعيد بن مسيب را تربيت و پرورش داده است.[774] روايت شده كه ابوجعفر، امام محمد باقر گفته است: ((از زين العابدين، علي بن حسين شنيده ام كه فرمود: ((سعيد بن مسيب در علم آثار از همه عالمتر و از تمام مردم عصر خويش فهميده تر است.[775] 
از تيجاني هدايت يافته!! مي پرسم: آيا عليy كه مربي سعيد بن مسيب است. ((از موضع او، درباره ابوهريره چيزي نشنيده است در حالي كه علي ولي امر، قيم و پرورش دهنده او (سعيد) است؟)) علي بن ابي طالب كه قيم، سرپرست و مربي، سعيد بن مسيب است، چگونه به او اجازه مي دهد تا با دختر اكذاب الناس ـ دروغگوترين مردم ازدواج كند؟)) و امام زين العابدين چرا و چگونه علم سعيد بن مسيب را كه از شاگردان مخصوص و از وارثان اكذاب الناس (ابوهريره است، تاييد مي كند؟! اي مدعي هدايت دروغين، اگر پاسخي داري بفرما؟! 
3- آقاي تيجاني مي گويد: ((تمام فضايل ابوبكر، از عمرو بن العاص، ابوهريره، عروه و عكرمه روايت شده اند، تاريخ ماهيت همه اينان را چنين معرفي مي كند كه آنان مخالفان امام علي بوده اند و يا بوسيله اسلحه و يا بوسيله خوراندن غذاي مسموم و يا بوسيله نقل روايت دروغين درباره فضايل دشمنان او، با وي جنگيده اند))[776] 
مي گويم: 
(الف) در ارتباط با عمرو بن عاص و قتال او با علي ترديد وجود ندارد، اما او زماني تصميم به قتال گرفت كه علي و سپاه او جنگ را آغاز كرده بودند و شركت جستن عمرو بن عاص در جنگ به خاطر دشمني با علي هرگز نبوده بلكه او به خاطر اين وارد صحنه قتال شده بود كه از حق دفاع كند و باطل را نابود سازد. در مباحث متعلق به معاويه، علل و اسبابي را كه معاويه و عمرو بن العاص و حاميان آنان را به جنگ واداشت، بيان داشتم، نيازي به اعاده آنها نيست اينكه عمرو بن عاص براي دشمنان علي فضايل دروغين بيان مي كرد، صحت دارد زيرا او يكي از راويان حديث (عمار تقتله الفئه الباغيه)! مي باشد! حتي اين را نيز از رسول الله صلي الله عليه وسلم  بيان كرده است كه فرمود: ((إن قاتله و سالبه في النار)) (همانا قاتل و كسي كه اموال شخصي او را به غارت مي برد، اهل دوزخ است) وقتي عمرو بن عاص به عنوان قاتل عمار مورد تهمت قرار گرفت، (( به او (عمرو بن عاص) گفته شد: او كه با عمار مي جنگد تو هستي؟ عمر گفت، پيامبر صلي الله عليه وسلم  فرموده كه قاتل و كسي كه سلاح و مال ابوهريره را به غارت مي برد، جهنمي است))[777] 
(حديث ((تقتله الفئه الباغيه)) در ذم اعداء علي است نه در مدح آنان، پس معلوم است كه ادعاي تيجاني كذب محض است). مترجم. آري، خواننده محترم، ببين، اين است فريبكاري و اين است فضيلت دروغين براي دشمنان علي؟!! ولي واقعيت چنين است كه تنها اتهام نابخشودني عمرو بن عاص اين است كه او از رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  سوال كرد: چه كسي نزد تو از ديگران محبوب تر است؟ رسول الله صلي الله عليه وسلم  فرمود: ((عايشه)). بعد سوال كرد: از ميان مردان چه كسي؟ رسول الله صلي الله عليه وسلم  فرمود: پدرش. بعد سوال كرد: در درجه ي سوم چه كسي؟ فرمود: عمر بن خطاب و چند تن ديگر از مردان را نام برد. [778] از ديدگاه تيجاني تنها همين يك حديث براي مذمت عمرو بن عاص كافي است. 
(ب) اما ابوهريره، همه مي دانند كه او جريان فتنه ميان علي و معاويه، كاملاً بي طرف بود و از هيچ فريقي حمايت نمي كرد، لذا از اين جهت، هيچ گونه ايرادي متوجه او نمي شود. اما از لحاظ اينكه ابوهريره براي فضايل دشمنان علي احاديثي را از طرف خود وضع كرده است، آري، اين از جمله دروغهاي آقاي تيجاني است، زيرا اگر دقت كنيم مي بينيم كه ابوهريره براي فضايل علي و فرزندانش احاديث زيادي نقل كرده است و ما اهل سنت اين احاديث را خود ساخته نمي دانيم. بدليل اينكه نه ابوهريره را اهل اين كار مي دانيم و نه علي و فرزندانش را فاقد چنين كرامتي مي دانيم. احاديث وارده پيرامون فضيلت علي و اولادش بشرح زير مي باشد: 
1- ابوهريره روايت مي كند كه رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  در جريان جنگ خيبر فرمود: ((پرچم را به كسي مي سپارم كه خدا و رسولش را دوست دارد و خداوند بوسيله او مسلمانان را پيروز مي كند. . . رسول الله صلي الله عليه وسلم  علي بن ابي طالب را خواست و پرچم را به او داد.[779] 
2- از ابوهريره مروي است كه رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  فرمود: ((هر كس آن دو (حسن و حسين) را دوست دارد، با من دوست است و هر كس آنان را مبغوض دارد، او به من بغض ورزيده است.[780] 
3- از ابوهريره مروي است كه رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  فرمود: پروردگارا، من حسن و حسين را دوست دارم، تو نيز آنان را دوست بدار.[781] 
آقاي تيجاني، هدايت را تبريك مي گوييم!!! 
(ت) اما درباره عروه، نخست بايد عرض شود، برايم روشن نيست كه منظور آقاي تيجاني كدام عروه است، ولي به احتمال قوي ممكن است منظورش عروه بن زبير باشد. زيرا شخصي به نام عروه معروفتر از وي شناخته نشده است و دليل قوي تر اينكه عروه بن زبير از عايشه و عمر احاديثي را درباره فضايل ابوبكر روايت كرده است. عروه در زمان بروز فتنه ميان علي و معاويه، ده سال بيش نداشت و بدليل كم سني در اين جنگ و اختلاف شركت نكرده بود. اينجا است كه احمد بن عبدالله العجلي مي گويد: ((عروه بن زبير مردي قابل اعتماد و از تابعين است، مرد نيكي است، در فتنه ها اصلاً دخالتي نداشته است.[782
(ث) اما عكرمه، قطعاً منظور آقاي تيجاني عكرمه پسر ابوجهل است. زيرا كسي ديگر با اين اسم در آن ديار و در آن زمان وجود نداشت. عكرمه بن ابي جهل در سال 13 هجري، شهيد شده است. البته در چه غزوه اي شهيد شده است؟ در اين باره اختلاف وجود دارد. بعضي مي گويند در غزوه يرموك و برخي ديگر مي گويند در اجنادين، كشته شده است. اين هر دو غزوه در يك سال به وقوع پيوسته اند. با اين حساب عكرمه چند سال قبل از بروز فتنه در گذشته بود. اصلاً براي من روشن نيست. كه آقاي تيجاني چرا او را وارد صحنه كرده است. چنين بر مي آيد كه آقاي تيجاني از اطلاعات بسيار خوبي درباره تاريخ و رجال تاريخ بهره مند است! 
(ج) اين گفته تيجاني: ((لكن خداوند مي فرمايد (آنان مكر و حيله مي كنند، من نيز حيله آنان را خنثي مي كنم، پس اي پيامبر كافران را مهلت بده. . . الخ) ))
مي گويم: 
خداوند بزرگتر از جنايتكاران است، جنايتكاراني كه هيچ گونه رنگ ديني ندارند و آيه هاي وارده درباره كافران را بر بهترين خلق خدا تطبيق مي دهند و (العياذ بالله) آنان را متهم به كفر مي كنند و غافل اند از اينكه اين آيه ها با وضع و احوال خود آنان بيشتر سنخيت دارند تا ديگران. اما منشا الهي اين است كه آنان را در انظار مردم برهنه كند و حقد و كينه توزي كه در حق اصحاب