 رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  از اصحاب خود اظهار رضايت نموده از آنان دفاع كرده است. و فرموده است: ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم))[172] (بهترين مردم، مردم قرن من هستند سپس كساني كه بعد از آنها مي آيند، سپس كساني كه بعد از آنها مي آيند، سپس كساني كه بعد از آنها مي آيند.) در اين حديث بهتري براي دوران صحابه ثابت شده است. امام مسلم از ابي برده و او از پدرش حديثي را چنين نقل كرده است: رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  سر را به طرف آسمان بلند كرده فرمود: ((ستاره ها امانت دار و محافظ آسمانها هستند، هرگاه ستاره ها از بين بروند، آسمانها مورد تهديد جدي قرار خواهند گرفت و من امانت دار و محافظ اصحاب خود هستم. هرگاه من بروم اصحاب من مورد تهديد جدي قرار خواهند گرفت و اصحاب من محافظ امت من هستند. هرگاه آنان بروند، امت من مورد تهديد جدي قرار خواهد گرفت)) يعني بدعتها، فتنه ها و آفتهاي ديني بروز خواهند كرد. قرن شيطان ظاهر مي شود، روميها بر مسلمانان غلبه خواهند كرد مكه و مدينه هتك حرمت خواهند شد. اين از معجزه هاي آن حضرت صلي الله عليه وسلم  است.[173] علاوه بر اين، رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  اصحاب خود را بشارت بهشت داده است. از عبدالرحمن بن عوف مروي است كه رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  فرمود: ابوبكر در بهشت است، عمر، علي، طلحه، زبير، عبدالرحمن بن عوف، سعيد بن زيد و ابوعبيده بن جراح در بهشت هستند.[174] امام احمد در مسند خود حديث مرفوعي را از جابر بن عبدالله چنين نقل كرده است: ((لن يدخل النار رجل شهد بدراً و الحديبيه))[175]  كسي كه در غزوه بدر و حديبيه حاضر بوده است هرگز به دوزخ نخواهد رفت. پيامبر از دنيا رحلت كرد در حالي كه از اصحاب و يارانش خشنود بود.[176] علاوه بر دلايل و شواهد ياد شده هيچ دليلي وجود ندارد حتي يك نفر از انصار و مهاجرين مرتد شده باشد. اما عبدالقادر بغدادي در كتاب ((الفرق بين الفرق)) مي نويسد: تمام اهل سنت اتفاق دارند بر اينكه، آناني كه بعد از وفات رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  مرتد شدند. از قبايل، كنده، حنيفه، فزاره، بني اسد و بني بكر بن وايل بودند. از انصار و مهاجرين قبل از فتح مكه نبودند. مهاجر در اصطلاح شريعت به كساني گفته مي شود كه قبل از فتح مكه به طرف مدينه هجرت كرده باشد. به فضل و لطف الهي همه مهاجرين و انصار بر دين راست و صراط مستقيم ثابت قدم ماندند.[177] به توجه به اين حقايق تاريخي گفته آقاي تيجاني داير بر اينكه اكثر صحابه رضي الله عنه   مرتد شدند مگر مقدار اندكي، چگونه صحت دارد و چه توجيهي براي آن ممكن است؟ اكنون از آقاي تيجاني سوال مي شود: آيا رسول صلي الله عليه وسلم  سخن متضاد مي گويد؟ به صحابي خودش مي گويد: تو در بهشت هستي، او را وعده بهشت مي دهد و بعد او را جزء كساني مي بيند كه از حوض رانده خواهد شد؟! آيا اين طعن و عيبجويي صريح در حق پيامبر صلي الله عليه وسلم  نيست؟ (فداه ابي وامي ونفسي). قطعاً رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  مي دانست كه اصحاب او بعد از وي مرتد نخواهند شد. طبراني به سند صحيح از حضرت ابي الدرداء روايت كرده است كه: 
ابي الدرداء مي گويد: اي رسول خدا صلي الله عليه وسلم ، از خداوند بخواه تا مرا از آنان (مرتدان، منافقان، اهل بدعت) نگرداند. رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  فرمود: تو از آنان نيستي.[178] علاوه بر اين حديثي را كه تيجاني با تحريف ذكر كرده است و در آن چنين آمده بود ((بينما أنا قائم)) به معني من ايستاده بودم و صحيح آن ((بينما أنا نائم)) (در حالي كه من خواب بودم)، مي باشد. حاصلش اين است كه رسول اكرم صلي الله عليه وسلم ، آنچه را كه در قيامت براي اصحابش پيش خواهد آمد، در دنيا در عالم خواب و رويا مشاهده كرد. اگر صحابه از جمله كساني مي بودند كه مرتد مي شدند حتماً پيامبر صلي الله عليه وسلم  اين را متذكر مي شد. آيا هيچ انسان عاقلي مي پذيرد كه رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  از حال و احوال اصحابش بي خبر بود؟! باور نمي كنم حتي يك نفر چنين تصوري داشته باشد غير از جناب تيجاني (هدايت يافته). اگر چنين مي بود، رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  در حق كسي كه از ديدگاه او بزرگتر، محبوبتر و نزديكتر بود، مانند حضرت ابوبكر رضي الله عنه  ، هرگز نمي گفت: ((انت عتيق الله من النار))[179] تو آزاد شده خداوند هستي از دوزخ. و درباره حضرت عمر رضي الله عنه   نمي فرمود: وارد بهشت شدم، ساختمان بسيار مجللي را كه از طلا ساخته شده بود، ديدم. پرسيدم: اين ساختمان متعلق به چه كسي است؟ گفتند: متعلق به يك جوان قريشي است. گمان كردم. آن جوان قريشي من هستم. پرسيدم: آن جوان قريشي چه نام دارد؟ گفتند: عمر بن خطاب.[180] و درباره حضرت عثمان چنين نمي فرمود: ((عثمان في الجنه)) عثمان در بهشت است. علاوه بر اين، براي من روشن نيست كه راوي حديث ((انقلاب)) (حديث ارتداد) كه صحابي جليل القدر، حضرت ابوهريره رضي الله عنه   است و بعد از وفات رسول الله صلي الله عليه وسلم  حديث را روايت مي كند، آيا خودش را از جمله مرتدان كه از حوض رانده مي شوند، مي داند يا نه! ! و هم چنين هشتاد صحابي ديگر كه در روايت حديث با او شريك هستند آيا خودشان جزو مرتدان مي دانند؟!!. 
6- اگر آقاي تيجاني به اين حقايق اعتراف نمي كند، بر وي لازم است، مشخص كند كدام صحابه مشمول حديث ارتداد هستند؟ اگر جواب مشخصي داده نمي شود، آنگاه لازم است كه ارتداد شامل حال صحابه اي بشود كه از ديدگاه شيعه صحابه اخيار و منتخب هستند. لذا حديث مذكور بدون شك، شامل علي بن ابي طالب، حسن، حسين، عمار بن ياسر، ابوذر غفاري، سلمان فارسي، مقداد، خذيمه بن ثابت و ابي بن كعب مي شود و استثناء اين گروه از صحابه گرامي مقدور نمي باشد مگر اينكه دليلي وجود داشته باشد. اگر آقاي تيجاني مدعي شود داير بر اينكه احاديثي وجود دارد كه اين گروه را مستثني مي كند. و اهل بهشت بودن آنان را اثبات مي كند، مي گويم دهها دليل از كتاب و سنت وجود دارد مبني بر اينكه آن عده از صحابه كه تو آنان را از جمله مرتدان و رانده شدگان از حوض كوثر مي داني، مورد پسند الله هستند و خداوند سبحان رضايت خود را از آنان اعلام داشته، آنان مومنين واقعي هستند و از دلايل قطعي بهشتي بودن آنان ثابت است. ((فما هو جوابك فهو جوابنا)) يعني آنچه كه جواب تو است، عيناً جواب ما است. اي تيجاني هدايت يافته!؟ 
7- درباره ي اين جمله حديث ((إنك لا تدري ما احدثوا بعدك)) (تو نمي داني كه آنان بعد از تو در دين چه بدعتها ايجاد كردند) ـ بايد عرض شود كه: اين از جمله مسلمات است كه صحابه كرام بعد از وفات رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  دين را تبديل نكردند و هيچ گونه بدعتي در دين اضافه نكردند. سيد محمد صديق حسن قنوجي بخاري در كتاب خود ((الدين الخالص)) نقل كرده است كه: يك شخص رافضي از يك شخص سني پرسيد: ما تقول حق الصحابه؟ نظر تو درباره صحابه رضي الله عنه   چيست؟ آن مرد سني گفت: ((اقوال فيهم ما قال الله تعالي في كتابه)) يعني نظر من درباره ي صحابه رضي الله عنه   همان است