آخرت شوند، بايد به خدا باز گردند و از حرام و محرمات اجتناب نمايند، تا باشد که خداوند يار و معين و ناصر شان شود. (مترجم).

1852- وَعنْهُ رضي اللَّه عَنْهُ قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « ثَلاثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمْ اللَّه يوْمَ الْقِيَامة، وَلاَ يُزَكِّيهِم، وَلا ينْظُرُ إلَيْهِم، ولَهُمْ عذَابٌ أليم: شَيْخٌ زَان، ومَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِل مُسْتَكْبِرٌ » رواهُ مسلم.   « الْعَائِلُ » : الْفَقِير.

1852- از ابو هريره رضی الله عنه روايت است که:
رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمود: سه کس است که خداوند در روز قيامت پاک شان نکرده به آنها نمی نگرد و برای آنها عذاب دردناکی است: پير زنا کار، و پادشاهی که بسيار دروغ گويد و گدای متکبر.

1853- وَعَنْهُ رضي اللَّه عنْهُ قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « سيْحَانُ وجَيْحَانُ وَالْفُراتُ والنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أنْهَارِ الْجنَّةِ » رواهُ مسلم.

1853- از ابو هريره رضی الله عنه روايت است که:
رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمود: سيحون و جيحون و فرات ونيل همه از جوی های بهشت است.
ش: معنايش اين است که در اين نهرها برکت نهاده و ايمان عام می شود در سرزمين هائی که اين نهرها در آن جريان دارد، همه اسلام ميآورند و با هدايت بسوی اسلام از اهل بهشت می گردند.
وگفته شده که: پيامبر صلی الله عليه وسلم نهرهائی را که اصول نهرهای بهشت اند، به اين اسم ناميده تا دانسته شود که اين نهرها در بهشت مانند نهرهای چهارگانه در دنيا است.
يا اينکه در بهشت چهار نهر بدين اسم وجود دارد و اشتراک از اينرو در ميان آن پديد آمده است. سيحون دريای هند، و جيحون دريای آمو و فرات دريای بغداد و نيل دريای مصر است.

1854- وَعَنْهُ قَال: أخَذَ رَسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بِيَدِي فَقَال: « خَلَقَ اللَّه التُّرْبَةَ يوْمَ السَّبْتِ، وخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الأحَد، وخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الإثْنَيْن، وَخَلَقَ المَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ ، وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الأرْبَعَاءِ ، وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الخَمِيس، وخَلَقَ آدَمَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوم الجُمُعَةِ في آخِرِ الْخَلْقِ في آخِرِ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إلى الَّليلِ » . رواه مسلم  .

1854- از ابو هريره رضی الله عنه روايت است که گفت:
رسول الله صلی الله عليه وسلم دست مرا گرفته و فرمود: خداوند خاک را در روز دوشنبه آفريده و کوهها را در روز يکشنبه و درخت را روز دوشنبه و اشيای گران را (مثل آهن و غيره) روز سه شنبه و نور را روز چهار شنبه آفريده و هم خزندگان را روز پنجشنبه خلق نمود. و آدم عليه السلام را بعد از عصر روز جمعه در ساعت اخير روز ميان عصر تا شب آفريد.

1855- وعنْ أبي سُلَيْمَانَ خَالِدِ بنِ الْولِيدِ رضي اللَّه عَنْهُ قال: « لَقَدِ انْقَطَعَتْ في يَدِي يوْمَ مُؤتَةَ تِسْعَةُ أسْياف، فَمَا بقِيَ في يدِي إلا صَفِيحةٌ يَمَانِيَّةٌ » . رواهُ البُخاري.

1855- از ابو سليمان خالد بن وليد رضی الله عنه روايت است که گفت:
در روز موته نُه شمشير در دستم شکست و در دستم بجز شمشير يمانی (پهناوری) نماند.

1856- وعَنْ عمْرو بْنِ الْعَاص رضي اللَّه عنْهُ أنَّهُ سَمِع رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقُول: « إذَا حَكَمَ الْحَاكِم، فَاجْتَهَد، ثُمَّ أصاب،فَلَهُ أجْرانِ وإنْ حَكَم وَاجْتَهَد، فَأَخْطَا، فَلَهُ أجْرٌ» متفقٌ عَلَيْه.   

1856- از عمرو بن عاص رضی الله عنه روايت است که:
از رسول الله صلی الله عليه وسلم شنيدم که می فرمود: چون حاکم حکم نموده و اجتهاد کرد و نظرش صائب بود، برايش دو مزد است (مزد اجتهاد و مزد به حق رسيدن) و هرگاه حکم نموده و اجتهاد کرد و نظرش صائب نبود، برای وی يک مزد است، (مزد اجتهاد بس).

1857- وَعَنْ عائِشَةَ رضي اللًَّه عَنْهَا أنَّ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَال: « الْحُمَّى مِنْ فيْحِ جَهَنَّم فأبْرِدُوهَا بِالماَءِ » متفقٌ عليه.

1857- از عائشه رضی الله عنها روايت است که:
پيامبر صلی الله عليه وسلم فرمود: تب از شرارهء دوزخ است، پس به آب سردش کنيد.

1858- وَعَنْهَا رضي اللَّه عَنْهَا عَنِ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَال: « مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْم، صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ » متفقٌ عَلَيْه.

1858- از عائشه رضی الله عنها روايت است که:
پيامبر صلی الله عليه وسلم فرمود: آنکه بميرد و بر او روزهء باشد، ولی او بايد از جايش روزه بگيرد.

1859- وَعَنْ عَوْفِ بنِ مَالِكِ بنِ الطُّفَيْلِ أنَّ عَائِشَةَ رضي اللَّه عَنْهَا حُدِّثَتْ أنَّ عَبْدَ اللَّه ابنَ الزَّبَيْر رضي اللَّه عَنْهُمَا قَالَ في بيْعٍ أوْ عَطَاءٍ أعْطَتْهُ عَائِشَةُ رضي اللَّه تَعالَى عَنْها: وَاللَّه لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَة، أوْ لأحْجُرَنَّ علَيْهَا، قَالت: أهُوَ قَالَ هَذَا؟ قَالُوا: نَعم، قَالَت: هُو، للَّهِ علَيَ نَذْرٌ أنْ لا أُكَلِّم ابْنَ الزُّبيْرِ أبَدا، فَاسْتَشْفَع ابْنُ الزُّبيْرِ إليها حِينَ طالَتِ الْهجْرَة. فَقَالَت: لاَ وَاللَّهِ لا أُشَفَّعُ فِيهِ أبَدا، ولا أتَحَنَّثُ إلَى نَذْري.  فلَمَّا طَال ذَلِكَ علَى ابْنِ الزُّبيْرِ كَلَّم المِسْورَ بنَ مخْرَمَة، وعبْدَ الرَّحْمنِ بْنَ الأسْوَدِ بنِ عبْدِ يغُوثَ وقَال لهُما: أنْشُدُكُما اللَّه لمَا أدْخَلْتُمَاني علَى عائِشَةَ رضي اللَّه عَنْهَا، فَإنَّهَا لاَ يَحِلُّ لَهَا أنْ تَنْذِر قَطِيعَتي، فَأَقْبَل بهِ المِسْور، وعَبْدُ الرًَّحْمن حَتَّى اسْتَأذَنَا علَى عائِشَة، فَقَالا: السَّلاَمُ علَيْكِ ورَحمةُ اللَّه وبرَكَاتُه، أَنَدْخُل؟ قَالَتْ عَائِشَة: ادْخُلُوا. قَالُوا: كُلُّنَا؟ قَالَتْ: نَعمْ ادْخُلُوا كُلُّكُم، ولاَ تَعْلَمُ أنَّ معَهُما ابْنَ الزُّبَيْر، فَلمَّا دخَلُوا، دخَلَ ابْنُ الزُّبيْرِ الْحِجَاب،فَاعْتَنَقَ عائِشَةَ رضي اللَّه عنْهَا، وطَفِقَ يُنَاشِدُهَا ويبْكِي، وَطَفِقَ المِسْور، وعبْدُ الرَّحْمنِ يُنَاشِدَانِهَا إلاَّ كَلَّمَتْهُ وقبَلَتْ مِنْه، ويقُولان: إنَّ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم نَهَى عَمَّا قَدْ علِمْتِ مِنَ الْهِجْرة. وَلاَ يَحلُّ لمُسْلِمٍ أنْ يهْجُر أخَاهُ فَوْقًَ ثَلاثِ لَيَال.  فَلَمَّا أكْثَرُوا علَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرةِ والتَّحْرِيج، طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُما وتَبْكِي، وتَقُول: إنِّي نَذَرْتُ والنَّذْرُ شَدِيد، فَلَمْ يَزَالا بَهَا حتَّى كَلَّمتِ ابْنِ الزُّبيْر، وَأعْتَقَتْ في نَذْرِهَا أرْبعِينَ رقَبةً، وَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا بعْدَ ذَلِكَ فَتَبْكِي حتَّى تَبُلَّ دُمُوعُهَا خِمارَهَا. رواهُ البخاري.

1859-  از عوف بن مالک بن طفيل روايت است که:
به عائشه رضی الله عنها گفته شد که: ابن زبير در فروش يا